心有八個：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
前七種心都是妄心，之所以叫做“妄”，是因為他們都是有生有滅的，都是無常的。而第八識心，就是真心。之所以叫“真”，是因為他不生不滅：從來不會出生，所以也永不壞滅。
前七識都是由第八識（如來藏）出生的。所以說：“三界唯心，萬法唯識”。
這個第八識真心，在本體上是如如不動的，但是能生萬法。我們的見聞覺知、思維決策；乃至“本能”的躲避突襲等等。一切法、一切心，乃至世間萬物，都是這個真心出生（器世間是眾多有情的真心合起來）。
但是，這個真心是空性，無有形色；本身也好象沒有作用；所以一切凡夫乃至阿羅漢、辟支佛，都不能觸到這個真心。大乘悟後菩薩，開悟明心時，才會一瞬間觸到他。這時，就能發起般若智慧，就能實修佛法，就能永不轉退直至成佛。所以禪宗講“見性成佛”。
悟緣成熟，是無量劫的修行積累而至。開悟明心的功德，超過一切外道的聖人（比如耶、回、道等等的教主）。乃至超越阿羅漢、辟支佛。不是那麼簡單的事情。
常常有人說：“能聽能聞者是”，“當下即是”，“定中一念不生時，明靈覺了心即是”等等。都是錯悟者所說。因為這些無一不是意識心。無一不是“時有時無”“生滅變易”的妄心。當然，行善心，造噁心，修行心，唸佛心等等，也都是妄心（意識心）。
另外，真心是不能“生起”的，凡有生，必有滅；必定不是真心。真心於一切時無有不在，是為“遍一切時”：熟眠無夢時；悶絕時；無想定中時；滅盡定中時；正死位中時。如上“五位中”，錯悟者所說“真心”必定斷滅。而真心不滅。真心從無始劫以來，沒有一剎那的斷滅。所以祖師講：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。
此真心，凡是“有情”，都有一個。他不是緣起法，不是以別的法為因緣才能出生，他是“本具”的，也是一切萬法的根源與本因。
此外，眾生存在於“三界”中，欲界、色界、無色界；欲界眾生，包括欲界天人和其餘五道眾生。都是“八識心王”具足；色界眾生即是色界天人，已經沒有鼻識、舌識二心；無色界眾生就是無色界天人，前五識俱滅，唯餘意識、末那識，阿賴耶識三種心。
我們人類，是八識俱全的；因而，八個識是“和合運作”的，是“真妄和合”。所以，必須藉助妄心才能找到真心。這是因為，真心“如刀不自割”，本具無我性，不能自知自證；所以不可能靠真心去找真心；而且，如果找到真心，又何必再去找？又因為，妄心由真心出生，所以具有真心的部分體性，而且妄心能知能覺，是找真心的“工具”。祖師們說：“借假修真”，“搬柴運水，無非妙道”等，就是這個意思。
複次，禮敬諸佛，修善集福，懺悔罪障，早晚課的誦唸等等。一切佛事，都是開悟所需要的資糧。所以不能偏廢。
這個真心，是佛法第一義諦。般若類經典，反覆宣說其中義理，以便學人能觸及到他。所以，這一段回覆，猶如“盲人摸象”，僅僅說到毛皮中的一點點而已。樓主請深入經藏，自己探尋。
南無本師釋迦牟尼佛
心有八個：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
前七種心都是妄心，之所以叫做“妄”，是因為他們都是有生有滅的，都是無常的。而第八識心，就是真心。之所以叫“真”，是因為他不生不滅：從來不會出生，所以也永不壞滅。
前七識都是由第八識（如來藏）出生的。所以說：“三界唯心，萬法唯識”。
這個第八識真心，在本體上是如如不動的，但是能生萬法。我們的見聞覺知、思維決策；乃至“本能”的躲避突襲等等。一切法、一切心，乃至世間萬物，都是這個真心出生（器世間是眾多有情的真心合起來）。
但是，這個真心是空性，無有形色；本身也好象沒有作用；所以一切凡夫乃至阿羅漢、辟支佛，都不能觸到這個真心。大乘悟後菩薩，開悟明心時，才會一瞬間觸到他。這時，就能發起般若智慧，就能實修佛法，就能永不轉退直至成佛。所以禪宗講“見性成佛”。
悟緣成熟，是無量劫的修行積累而至。開悟明心的功德，超過一切外道的聖人（比如耶、回、道等等的教主）。乃至超越阿羅漢、辟支佛。不是那麼簡單的事情。
常常有人說：“能聽能聞者是”，“當下即是”，“定中一念不生時，明靈覺了心即是”等等。都是錯悟者所說。因為這些無一不是意識心。無一不是“時有時無”“生滅變易”的妄心。當然，行善心，造噁心，修行心，唸佛心等等，也都是妄心（意識心）。
另外，真心是不能“生起”的，凡有生，必有滅；必定不是真心。真心於一切時無有不在，是為“遍一切時”：熟眠無夢時；悶絕時；無想定中時；滅盡定中時；正死位中時。如上“五位中”，錯悟者所說“真心”必定斷滅。而真心不滅。真心從無始劫以來，沒有一剎那的斷滅。所以祖師講：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。
此真心，凡是“有情”，都有一個。他不是緣起法，不是以別的法為因緣才能出生，他是“本具”的，也是一切萬法的根源與本因。
此外，眾生存在於“三界”中，欲界、色界、無色界；欲界眾生，包括欲界天人和其餘五道眾生。都是“八識心王”具足；色界眾生即是色界天人，已經沒有鼻識、舌識二心；無色界眾生就是無色界天人，前五識俱滅，唯餘意識、末那識，阿賴耶識三種心。
我們人類，是八識俱全的；因而，八個識是“和合運作”的，是“真妄和合”。所以，必須藉助妄心才能找到真心。這是因為，真心“如刀不自割”，本具無我性，不能自知自證；所以不可能靠真心去找真心；而且，如果找到真心，又何必再去找？又因為，妄心由真心出生，所以具有真心的部分體性，而且妄心能知能覺，是找真心的“工具”。祖師們說：“借假修真”，“搬柴運水，無非妙道”等，就是這個意思。
複次，禮敬諸佛，修善集福，懺悔罪障，早晚課的誦唸等等。一切佛事，都是開悟所需要的資糧。所以不能偏廢。
這個真心，是佛法第一義諦。般若類經典，反覆宣說其中義理，以便學人能觸及到他。所以，這一段回覆，猶如“盲人摸象”，僅僅說到毛皮中的一點點而已。樓主請深入經藏，自己探尋。
南無本師釋迦牟尼佛