《孫臏兵法》共16篇，它繼承了《孫子兵法》等書的軍事思想，總結了戰國中期及其以前的戰爭經驗，在戰爭觀、軍隊建設和作戰指導上都提出了若干有價值的觀點和原則。
它強調了戰爭的重要性，明確主張“戰勝而強立，故天下服矣”，否則就會“削地而危社稷”。它用歷史經驗說明，用戰爭解決問題。這是符合當時七雄並立，全國漸趨統一的客觀要求的。
在軍隊建設上，它認為首要的問題是“富國”，只有“富國”才是“強兵”之急。關於強兵，它重視訓練、法制和將帥條件。提出“兵之勝在於篡(選)卒，其勇在於制”，即士兵要嚴格挑選，嚴格訓練，有良好的組織編制，做到賞罰嚴明。
強調將帥不但要具備德、信、忠、敬等品質，還要善於掌握“破強敵，取猛將”的用兵之道。軍事訓練和戰爭中要重視人的作用，認為“間於天地之間，莫貴於人”。
在作戰指導上，強調要“知道”，所謂“知道”，就是“上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經。”
孫臏還概括出一套使用八陣作戰的理論，“用陣三分，每陣有鋒，每鋒有後，皆待令而動。鬥一守二，以一侵敵，以二收”。
這就是說，用八陣作戰，可以把兵力分為主力、先鋒、後續部隊三支。作戰時只以三分之一的兵力接敵，而以其他三分之二作為機動兵力蓄勁待敵。如果敵人弱而亂，就用精銳的部隊擊潰它；如果敵人強而嚴整，就用老弱士卒去引誘它，待它兵力分散以後，再行進攻。
強調創造有利的作戰態勢，未戰之前要“事備而後動”，意思是準備好了再打。既戰之後要靈活用兵；己強敵弱時要“贊師”，就是要示弱以誘敵出戰；敵強己弱時要“讓威”，即先退一步，後發制人；勢均力敵時要調動、分散敵人，然後集中兵力，“並卒而擊之”等等。
《孫臏兵法》具有獨特的價值，無論是在廣度還是在深度上，對《孫子兵法》和《吳子》都有極大的豐富和發展，二者前後相繼，相映成輝。人們將其提出的一些兵學範疇作為重要命題加以探討，並以其提出的用兵原則指導戰爭實踐。
另一方面，軍事理論家和統兵將領從其“圍魏救趙”、“減灶誘敵”的戰爭實踐中學到無窮的智慧，這種靈活機動的戰略戰術成為中國軍事史上的典範。
《孫臏兵法》共16篇，它繼承了《孫子兵法》等書的軍事思想，總結了戰國中期及其以前的戰爭經驗，在戰爭觀、軍隊建設和作戰指導上都提出了若干有價值的觀點和原則。
它強調了戰爭的重要性，明確主張“戰勝而強立，故天下服矣”，否則就會“削地而危社稷”。它用歷史經驗說明，用戰爭解決問題。這是符合當時七雄並立，全國漸趨統一的客觀要求的。
在軍隊建設上，它認為首要的問題是“富國”，只有“富國”才是“強兵”之急。關於強兵，它重視訓練、法制和將帥條件。提出“兵之勝在於篡(選)卒，其勇在於制”，即士兵要嚴格挑選，嚴格訓練，有良好的組織編制，做到賞罰嚴明。
強調將帥不但要具備德、信、忠、敬等品質，還要善於掌握“破強敵，取猛將”的用兵之道。軍事訓練和戰爭中要重視人的作用，認為“間於天地之間，莫貴於人”。
在作戰指導上，強調要“知道”，所謂“知道”，就是“上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經。”
孫臏還概括出一套使用八陣作戰的理論，“用陣三分，每陣有鋒，每鋒有後，皆待令而動。鬥一守二，以一侵敵，以二收”。
這就是說，用八陣作戰，可以把兵力分為主力、先鋒、後續部隊三支。作戰時只以三分之一的兵力接敵，而以其他三分之二作為機動兵力蓄勁待敵。如果敵人弱而亂，就用精銳的部隊擊潰它；如果敵人強而嚴整，就用老弱士卒去引誘它，待它兵力分散以後，再行進攻。
強調創造有利的作戰態勢，未戰之前要“事備而後動”，意思是準備好了再打。既戰之後要靈活用兵；己強敵弱時要“贊師”，就是要示弱以誘敵出戰；敵強己弱時要“讓威”，即先退一步，後發制人；勢均力敵時要調動、分散敵人，然後集中兵力，“並卒而擊之”等等。
《孫臏兵法》具有獨特的價值，無論是在廣度還是在深度上，對《孫子兵法》和《吳子》都有極大的豐富和發展，二者前後相繼，相映成輝。人們將其提出的一些兵學範疇作為重要命題加以探討，並以其提出的用兵原則指導戰爭實踐。
另一方面，軍事理論家和統兵將領從其“圍魏救趙”、“減灶誘敵”的戰爭實踐中學到無窮的智慧，這種靈活機動的戰略戰術成為中國軍事史上的典範。