持修意門 扣玄五味雜陳 而心馳騁 必玄其外 而內成空 而玄心內無空勝似空 心外可竹 而內可珠 萬物由生而死 而心由內而生 秉當一切 乘地水火風 而倒渾天地 術靈渾圓 而地方易及 為身所以 為間是處 內外相成 智慧相生 甚有欲而無求 甚無欲則剛 是為有欲而化無慾 自無一而不專 繳欲而先以 故有欲而無求 甚無慾而先以 剛柔並濟 是天地大道之名 皆無始之無 無形無相 大象大人 天大地大故森羅永珍 篤情之有以 愛而生以存 甚獨之有以江山如此 故世而有教 而字之改 讀心之意 慧心之識

貪慾與禁慾是各有所指吧，這兩種說法不落實在一個事物上，不過分的貪慾也可以是人文裡的進步，但是沒有節制的擴張就可能走向犯罪，在個人在國家都是這樣。

禁慾是修持人的基礎，它首先要禁慾，是一道堅壁的門檻，而修持人能做到禁慾，似乎就無所不能了，是似乎，不要錯解。

貪慾與禁慾剛好是極端的兩端，人類處在中間，社會是有節制的社會，當然聰明的人也是，他不極端，介乎貪慾與禁慾之間，這樣比較現實。所謂知止而能定這樣一個七級養生。

“貪慾”與“禁慾”，實為一體的兩個方面，皆發韌於心。心本無善惡，矛盾的是，對自我的期許走向兩個極端，扭曲了人性，都是病態的。過猶不及，均不可取。

貪慾是人生來，具有的自我意識和現實需求地結合，而作用的結果。是人追求感知意識而放棄，排除其它別體地存在，以至於沒有邊幅得膨脹慾望，最終以惡的形象立於天地之間，這就是貪的結論。

禁慾就是人生本來純真的靈，就是人善良的良知和良心。人本是一個虛懷的自然體，而自然體的生命是依從自然力量，依從自然迴圈規律法則來維持自然宇宙生命。人與人具有的意識，就認知了自然生命愛的力量，成為了生命力來制約欲的概念，讓人止欲息欲來儲存生命的恆久延續。

貪慾是放縱，禁慾是無私，它們之間的矛盾是自私作為與忘我愛人作為得鬥爭。人類秩序最終是無私消滅自私，自私的人將成為歷史的垃圾被遺忘，自私的內心也會在生命中自生自滅。

貪慾和禁慾就像兩個人，他們分別奔赴地球的南極與北極。

兩者行為的形式並不矛盾，都是一種走極端的行為，就如同左派和右派一樣，極左與極右在形式上是一回事。

貪慾與禁慾當然也是有區別的，主體行為的方向和內容是截然相反的，這就是其矛盾所在吧。

而我們優秀的東方哲學思想主張的是"中庸"而非走極端。我們本土道教的養生秘訣是"節慾"，既不貪也不禁。古老的《黃帝內經》有云:食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。上古時代的人是可以活一百二十歲的。

現代人被高速發展的工業化程序所裹挾和異化，需要的沒有想要的多，貪慾盛行不自知，離自然之道越來越遠了，能效法古人生活的實在寥寥。不過我們集體潛意識中沉澱的文化火種也在燎人覺醒，所謂"星星之火可以燎原″，筆者相信文化復興與文化自信指日可待!