沒有展開不知雲。

六學可以稱六經，

通常也可指六藝。

周代六學何其種，

唐國子監六館名。

而今六學有所指，

六小齡童網路文。

真是孤陋寡聞淺，

九叔以後稱九學。

八姑同樣叫八學，

八仙氣說俺咋整？

六爺語錄：

戲說不是胡說，改編不是亂編。

苦練七十二變，笑對八十一難。

如果如此惡搞，導演要向全華人民謝罪。

我拍西遊記17年，和玄奘大師取經的時間

一樣。

我希望《西遊記》，在我這個形象出來以

後，一千個觀眾心目中只有一個美猴王。

六小齡童老師由時代記憶，到人設崩塌，導火索是那份楊潔導演去世後章老師的“靈堂促銷文”。人們發現，近些年來，章老師在商業化的道路上，走得坎坷，也走得姿勢越來越不好看，有由神猴、猴王之猴向著猴急、沐猴而冠之猴蛻變的態勢。

如果僅僅是商業化也倒罷了，六爺體現出要壟斷西遊記的解釋權的雄（野/貪）心。在當今的敘事環境裡，《西遊記》算是少有的可以娛樂娛樂的古典題材了。可是章老師非要說自己這個美猴王是唯一的美猴王，這既觸犯了很多人的利益，也讓觀眾們嗅到了霸道的味道。

如果霸道也忍了。偏偏大家看章老師對西遊記，對美猴王，對吳承恩等發表的言論，水平也不是太高。對於西遊記，可以說在戲說的同時，細說，精說，大家已經走得很遠了，結果一回頭，發現章老師還在遙遠的起跑線上招呼：這裡，這裡才是真理。

於是，大家發現一本正經帶著美猴王光環的霸道Quattroporte有點裝，網路娛樂精神瞬間點燃，六學橫空出世了。

一個醉漢摔跤不可笑，一個衣冠楚楚的猴王忽然趔趄著走來就好笑了。

在我看來，章老師也沒有什麼錯，只是美猴王這個形象在華人心目中是一尊特殊的神靈。章老師仍然是凡人，歷史的機遇讓他演繹了一把美猴王，也只是眾多美猴王藝術形象中的一個罷了。神像塑造的是神，可是神像本身不是神。

因此，六學僅僅是一起網路娛樂事件，隨著時間的流逝，總有新的笑料氾濫網路佔領舞臺的；六學隱退以至於被人遺忘幾乎是一定的事情了。

章金萊是《西遊記》中孫悟空的扮演者，也就是六小齡童。《西遊記》可以說是許多人的回憶，尤其是一些80後、90後，那時候手機網路並不普及，這樣一部電視劇，無疑具有很大的吸引力。小時候，每天都早早地坐在電視機前，等待熟悉的音樂響起。六小齡童老師在電視劇中的扮演的孫悟空確實非常精彩，給人們留下了美好的回憶。

後來，隨著負面新聞的增多，張金萊人設幾乎要崩塌。有人指責他對楊潔導演忘恩負義；有人說他排斥其他演猴戲的演員，嫉賢妒能；有人認為他過度消費《西遊記》，有點兒喧賓奪主。無論何種原因，“六學”的興起與過氣，歸根結底一句話:人們不認可章金萊的藝德。作為一名人民藝術家， 要想得到觀眾的認可，不能僅憑精湛的演技，更要有崇高的藝德。德藝雙馨，方為楷模。不管章金萊老師，是否有那些負面報道所披露的行為，但他的一些做法確實有不妥之處，難免惹人非議。比如:在吳承恩故居掛滿自己的宣傳海報，在《西遊記》的封面印製自己的頭像等等。

總之，失望源於希望，希望越高，失望越大，所謂的“六學”，無非是民眾想要傳達自己對張金萊老師的一點兒不滿而已。