黃老之學,始於戰國盛於西漢。“黃”,是指傳說中的黃帝;“老”,是指春秋道家學派的創始人老子。“黃老”即是二人的合稱。
戰國末期,諸子百家的思想中,法家的政治思想是當時的主流,其他各家學派莫不受其影響。在這種背景之下,道家當中分化出一派——黃老學派,其思想宗旨以道家思想為主幹,假託黃帝的名義,引進法家學說,同時還兼收了其他各派如陰陽、儒、墨等諸家的觀點。
這一學派主要的思想特點,便是“無為而治”。《史記·樂毅列傳贊》記載,黃老學說的主要代表人物有河上丈人和安期生,這兩個人都是當時著名的隱士。
最初,黃老之學在諸子百家中地位平平,並不引人注意。直到西漢初年,由於它契合當時政治的需要,逐漸成為當世顯學。陸賈是漢初黃老思想的最早倡導者。他對劉邦說:“陛下雖然是在馬上得天下,但不能在馬上治天下,治理國家,應該文武並用,才是長久之計。”劉邦聽後,覺得很有道理,便令他總結秦亡漢興的經驗教訓。
經秦末戰亂之後,整個社會一片瘡痍,民無蓋藏,人無作業。當時百姓急需休養生息,恢復生產。而黃老之學所強調的“道生法”，主張“是非有,以法斷之,虛靜謹聽,以法為符”正符合了當時統治者的需要。
陸賈以黃老學說為指導,結合漢初的政治、經濟狀況,寫了一本名為《新語》的書,提出必須實行“無為而治”的黃老政治思想。他主張統治者對百姓不要過多地干涉,要使百姓能夠休養生息,安居樂業。這樣才可以減少人們對統治者的反抗,才能鞏固西漢王朝的統治。陸賈的這些主張,得到了劉邦的稱許,全部記載在他寫的十二篇《新語》裡。
黃老學派認為,君主應“無為而治”,“省苛事,薄賦斂,毋奪民時”,“公正無私”,“恭儉樸素”,“貴柔守雌”,透過“無為”而達到“有為”。此後惠帝、呂后和文帝、景帝統治期間,都有意識地、自覺地將黃老思想作為統治思想加以推廣運用,才出現了後來“文景之治”的盛世。
推行黃老學說最為著名的是曹參。曹參與漢高祖劉邦是同鄉,當年他跟著漢高祖起兵，帶兵打仗立下不少功，可劉邦做皇帝后卻任用蕭何當了開國相。劉邦死後,漢惠帝繼位,此時、蕭何也病得只剩下一口氣了。漢惠帝親自去看他,請他推薦丞相人選，蕭何毫無保留地推薦了曹參。
曹參繼任丞相後,一直沒有什麼大的變革，一切都依照蕭何制定的政策。對原有的法令,全部照章執行;對蕭何時所任用的官員,也沒有罷免擢升。由此,有人在漢惠帝面前進讒言,說曹參有私心,不精心治國。
漢惠帝也很奇怪,便叫來曹參議事。曹參說:“請問皇上,您跟先帝比,哪個英明呢?”
惠帝說:“我還年輕,哪比得上先帝!“
曹參又問:“要談治理國家的謀略,我與蕭丞相比,皇上您看哪一個更賢明呢?”
惠帝微笑著說:“恐怕你比不上蕭相國吧?“
曹參乘機懇切地說:“皇上說得完全對,皇上比不了先帝,我不如蕭相國。那麼,先帝和蕭相國平定了天下,制定出的政策,難道我不應該好好地繼承下去嗎?還要隨意更改嗎?”
這就是曹參“蕭規曹隨”的從政謀略。這種政治看似消極,實際上發揮了重要作用。曹參在任三年,遵照蕭何制定好的法規治理國家,使西漢政治穩定,經濟發展,人民生活水平日漸提高。老百姓歌頌他說:“蕭何為法,齊如畫一。曹參代之,守而勿失。載其清靜,民以寧一。”
從黃老政治的實際情況看,黃老之術本身是較為溫和的法家路線,它是對秦王朝極端暴力政治路線的糾正,自高祖起一百多年裡,開創了“文景之治”政治局面,更是成就了漢武帝的千秋霸業。
東漢時,黃老之術與讖緯之說相結合,演變為自然長生之道,對道教的形成產生了不小的影響。
黃老之學,始於戰國盛於西漢。“黃”,是指傳說中的黃帝;“老”,是指春秋道家學派的創始人老子。“黃老”即是二人的合稱。
戰國末期,諸子百家的思想中,法家的政治思想是當時的主流,其他各家學派莫不受其影響。在這種背景之下,道家當中分化出一派——黃老學派,其思想宗旨以道家思想為主幹,假託黃帝的名義,引進法家學說,同時還兼收了其他各派如陰陽、儒、墨等諸家的觀點。
這一學派主要的思想特點,便是“無為而治”。《史記·樂毅列傳贊》記載,黃老學說的主要代表人物有河上丈人和安期生,這兩個人都是當時著名的隱士。
最初,黃老之學在諸子百家中地位平平,並不引人注意。直到西漢初年,由於它契合當時政治的需要,逐漸成為當世顯學。陸賈是漢初黃老思想的最早倡導者。他對劉邦說:“陛下雖然是在馬上得天下,但不能在馬上治天下,治理國家,應該文武並用,才是長久之計。”劉邦聽後,覺得很有道理,便令他總結秦亡漢興的經驗教訓。
經秦末戰亂之後,整個社會一片瘡痍,民無蓋藏,人無作業。當時百姓急需休養生息,恢復生產。而黃老之學所強調的“道生法”，主張“是非有,以法斷之,虛靜謹聽,以法為符”正符合了當時統治者的需要。
陸賈以黃老學說為指導,結合漢初的政治、經濟狀況,寫了一本名為《新語》的書,提出必須實行“無為而治”的黃老政治思想。他主張統治者對百姓不要過多地干涉,要使百姓能夠休養生息,安居樂業。這樣才可以減少人們對統治者的反抗,才能鞏固西漢王朝的統治。陸賈的這些主張,得到了劉邦的稱許,全部記載在他寫的十二篇《新語》裡。
黃老學派認為,君主應“無為而治”,“省苛事,薄賦斂,毋奪民時”,“公正無私”,“恭儉樸素”,“貴柔守雌”,透過“無為”而達到“有為”。此後惠帝、呂后和文帝、景帝統治期間,都有意識地、自覺地將黃老思想作為統治思想加以推廣運用,才出現了後來“文景之治”的盛世。
推行黃老學說最為著名的是曹參。曹參與漢高祖劉邦是同鄉,當年他跟著漢高祖起兵，帶兵打仗立下不少功，可劉邦做皇帝后卻任用蕭何當了開國相。劉邦死後,漢惠帝繼位,此時、蕭何也病得只剩下一口氣了。漢惠帝親自去看他,請他推薦丞相人選，蕭何毫無保留地推薦了曹參。
曹參繼任丞相後,一直沒有什麼大的變革，一切都依照蕭何制定的政策。對原有的法令,全部照章執行;對蕭何時所任用的官員,也沒有罷免擢升。由此,有人在漢惠帝面前進讒言,說曹參有私心,不精心治國。
漢惠帝也很奇怪,便叫來曹參議事。曹參說:“請問皇上,您跟先帝比,哪個英明呢?”
惠帝說:“我還年輕,哪比得上先帝!“
曹參又問:“要談治理國家的謀略,我與蕭丞相比,皇上您看哪一個更賢明呢?”
惠帝微笑著說:“恐怕你比不上蕭相國吧?“
曹參乘機懇切地說:“皇上說得完全對,皇上比不了先帝,我不如蕭相國。那麼,先帝和蕭相國平定了天下,制定出的政策,難道我不應該好好地繼承下去嗎?還要隨意更改嗎?”
這就是曹參“蕭規曹隨”的從政謀略。這種政治看似消極,實際上發揮了重要作用。曹參在任三年,遵照蕭何制定好的法規治理國家,使西漢政治穩定,經濟發展,人民生活水平日漸提高。老百姓歌頌他說:“蕭何為法,齊如畫一。曹參代之,守而勿失。載其清靜,民以寧一。”
從黃老政治的實際情況看,黃老之術本身是較為溫和的法家路線,它是對秦王朝極端暴力政治路線的糾正,自高祖起一百多年裡,開創了“文景之治”政治局面,更是成就了漢武帝的千秋霸業。
東漢時,黃老之術與讖緯之說相結合,演變為自然長生之道,對道教的形成產生了不小的影響。