應該沒有，在道教神話之中三清乃是至高無上的存在，四御大帝雖然看上去距離三清的地位沒有多遠，其實不止十萬八千里。

孫悟空大鬧天宮，其實在《西遊記》原著裡面，孫悟空根本沒有打進凌霄寶殿，在凌霄寶殿外面就被王靈官攔了下來，接著又調來三十六雷部將領，將孫悟空團團圍住，只是打鬥的聲音影響到了玉皇大帝。才引起了玉帝的注意，知道事情的經過之後，玉帝立馬派人請如來佛降伏孫悟空。

其實在地仙界玉皇大帝才是至高無上的主宰，無論太上老君還是如來佛祖都是隻是他的臣子而已，天庭之中能夠降伏孫悟空的神仙大有人在，六司、七元、八極、九耀、十都等神仙都曾出手，現在改輪到天庭的巨頭出手了，三清、四御、五方五老，而如來佛祖是五老之首，由他出手正好，即能代表五老的實力，又能承接三清四御。

三清天尊獻禮如來，這只是禮數，如果四御大帝再獻禮，那就有些嚴重了，如來佛祖也不敢接受，畢竟三清四御地位都比他的地位高。

如來佛祖從安天大會回來之後，意猶未盡，與三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩等談論降伏妖猴的細節，尤其講到了＂五帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立安天大會謝我。＂那麼，這裡的＂五帝＂究竟指誰呢？

《西遊記》第二十四回：唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”顯然，唐僧所說的四帝在三清之後，應該指道教神仙體系中的四御：北極紫微大帝、南極長生大帝、西極勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

如此就非常明確了，＂五帝＂應該指四御和玉帝，這種說法其實僅在西遊記裡出現，因為道教神仙體系中如果把玉帝放進去，則有＂六御＂之說，即上、下、四方（東、西、南、北），四御之外，加上了玉帝和太乙救苦天尊（東極青華大帝），合稱＂六御＂。

不過，西遊記還對道教的＂四御＂進行了變化，即將東極青華大帝納入四御之中，而將承天效法后土皇地祇排除在外，形成東、南、西、北、中五個方位的＂五帝＂格局。比如原著中明確提到了太乙救苦天尊居東天門，住在＂青華長樂界，東極妙巖宮＂。

在五帝之中，玉帝應屬中位，地位最高，其餘四帝統攝四方，地位次之。於是，天庭也被分為五個區塊：中天、東天、南天、西天、北天。所以出現四道天門：東天門、南天門、西天門、北天門。玉帝統攝的中天從南天門進入，當然有坐北朝南之意。

因此，東南西北四帝的地位僅微微次於玉帝，其實也是天帝之尊，身份貴重，如來佛祖將其與玉帝並稱為＂五帝＂，就是指這個意思。那麼，在安天大會上，五帝雖然＂大開金闕瑤宮＂，請如來坐了首席，但他們有沒有向如來行＂拜獻之禮＂呢？

原著中，玉帝為答謝如來降伏妖猴，傳旨著雲部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖，來此赴會，同謝佛恩。不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻。

注意，這裡連道教的至高神三清都向如來拜獻，卻沒有提四帝或四御向如來拜獻，難道他們的地位比三清還高嗎？其實道理很簡單，此時的四帝與玉帝站在了一起，正以主人的姿態招待各路神仙，他們當然不會＂拜獻＂如來。

按照西遊記的設定，玉帝及四御是神仙世界的＂君＂，而其他仙人哪怕是輩分最高的三清，也只能算是＂臣＂，當然也包括如來佛祖。因此同為宗教領袖，三清可以屈尊向如來行＂拜獻之禮＂，但五帝乃＂君＂，絕沒有有向如來彎下腰的道理。