1、君子求諸己，小人求諸人。意思是具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。出自：春秋孔子《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子求諸己，小人求諸人。’”譯文：孔子說：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”2、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。意思是君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重,，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定,站不穩的樣子。出自：春秋孔子《論語·述而》：“子曰：‘君子坦蕩蕩，小人長慼慼。’”譯文：孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。”3、君子喻於義，小人喻於利。意思是君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。具體是指君子與小人價值取向不同，君子行事按“義以為質”，做什麼不做什麼都是“義之與比”後才為之的。而小人只講究私利，以利來衡量，會為利益捨棄道義，做事只想到有沒有利可圖。出自：春秋孔子《論語·里仁》：“子曰：‘君子喻於義，小人喻於利。’”譯文：孔子說：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。”4、君子周而不比，小人比而不周。意思是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。只有那些胸懷寬廣、氣度恢宏、嚴於律己、有道德修養的人，才能寬以待人，與大家和睦相處，團結共事，不結黨營私，所以配稱君子；而小人就是那些心胸狹隘，自私自利，不能與人和睦相處的人。出自：春秋孔子《論語·為政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”譯文：孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義。”5、君子和而不同，小人同而不和。意思是君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際並不講求真正的和諧貫通。出自：春秋孔子《論語·子路》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”譯文：孔子說：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”
1、君子求諸己，小人求諸人。意思是具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。出自：春秋孔子《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子求諸己，小人求諸人。’”譯文：孔子說：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。”2、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。意思是君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重,，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定,站不穩的樣子。出自：春秋孔子《論語·述而》：“子曰：‘君子坦蕩蕩，小人長慼慼。’”譯文：孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。”3、君子喻於義，小人喻於利。意思是君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。具體是指君子與小人價值取向不同，君子行事按“義以為質”，做什麼不做什麼都是“義之與比”後才為之的。而小人只講究私利，以利來衡量，會為利益捨棄道義，做事只想到有沒有利可圖。出自：春秋孔子《論語·里仁》：“子曰：‘君子喻於義，小人喻於利。’”譯文：孔子說：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。”4、君子周而不比，小人比而不周。意思是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。只有那些胸懷寬廣、氣度恢宏、嚴於律己、有道德修養的人，才能寬以待人，與大家和睦相處，團結共事，不結黨營私，所以配稱君子；而小人就是那些心胸狹隘，自私自利，不能與人和睦相處的人。出自：春秋孔子《論語·為政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”譯文：孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義。”5、君子和而不同，小人同而不和。意思是君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際並不講求真正的和諧貫通。出自：春秋孔子《論語·子路》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”譯文：孔子說：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”