這個問題在我腦海裡盪漾很久了，我似乎有所悟然而又很難說得清，因而對我來說它是一道風險題。在此，我把一些冥冥之思疏理成文，作為引玉之磚，希望不要彈回來砸著自己。
1.當今詩詞創作者缺少國學功底，這是今天詩詞創作者與古代詩人最大的差別。國學經典是古代文人的必修課，或者說是專修課，當代華人把學習的精力主要放在了新興科技及其應用上，對國學經典的學習興趣有些淡薄，學養甚少。而古典詩詞的創作則需要在國學經典的寶庫裡揀珠拾貝。比如用典，這是古人創作詩詞的常用手法，由於他們具有豐富的國學修養，能將所需之典從國學經典中信手拈來，用得恰到好處。而當今的創作者因缺乏國學修養，大多不會用典，只會直白表達，所出作品缺乏詩意，枯燥無味；或生造詞句，文理不通，多為別腳之作，合格且難當其任，又怎麼可能出佳作呢？所以，當今詩詞創作者要寫好古典式詩詞必須補上國學經典這一課。
2.要寫出留傳千古的好詩詞必須要有出眾的才情。才情是詩人在社會生活中歷練的產物，先天的聰穎只是才情的催生劑。回看古代那些傑出的詩人，他們的人生旅途常常伴隨的是思想和情感的劇烈碰撞，並把碰撞出的火花攝入自己的詩詞，使其豔麗多彩，雋永輝煌，光耀千古。
3.傳世好詩詞要經過時代的洗禮和歷史的考驗。詩言志，歌詠言。詩詞是詩人情感和思想的產物。而詩人情感牽涉許多方面，如離愁別恨，情仇喜怒，憂國憂民等等，所有這些都和詩人所處時代及其社會生活際遇密切相關，這些社會體驗是詩人的寶貴財富和創作的源泉。傳世好詩詞不是詩人自許的，往往要經過長時間的考驗，被一代又一代人認可。不同的人們在評價詩詞的優劣時標準也可能不一樣，但真正的傳世好詩詞必定是得到後世人們普遍認同。可以說，歷史上那些傑出詩人也不知道自己哪些詩詞作品能流傳千古。
4.傳世好詩詞的產生需要有濃郁而良好的詩風。古代的科舉制度對詩詞的繁榮和發展起到了重要作用。科舉制早已廢除，當今如何更好地促進詩詞創作的發展呢？我以為要加強詩詞創作良好風氣的建設。所謂濃郁詩風，就是要吸引越來越多的詩詞愛好者加入到創作隊伍中來；要培養和提高詩詞創作的基本知識和技能；要引導創作者深入生活，緊跟時代潮流，去發現創作的主題，避免詩詞創作走向照搬古人強說愁之類的歧途，讓詩詞充分表現時代特色和個人情感的新境界。所謂良好詩風，是要克服詩詞創作中的功利主義。當今有很多機構舉辦詩詞創作競賽，在評選作品時應當把商業利益和詩詞創作的良好生態環境建設很好統一起來。
5.新時代仍有產生傳世好詩詞的土圵和條件，但須今人多努力。當今，人們的物質生活和精神生活都十分豐富，其中也蘊藏著豐富的詩詞創作題材，可供詩詞愛好者以詩詞這種形式去表現。在中華偉大復興的道路上，有無限美麗的風景，豐富多采的生活，有善惡美醜的激烈碰撞，有愛恨情仇的糾結與傍徨，有英雄無悔的傳奇，有無私奉獻的華彩樂章……這是催生優美詩詞的沃土，也是產生偉大詩人的競技場。其實在當代，偉大的詩人是有的，例如新中國的開國領袖毛澤東就是，他的詩詞作品可謂撼人心魄、光照千秋，尤其是他那首美壓群芳的《沁園春 . 雪》！
今天我在此對詩詞創作說長道短原本是不夠格的，因為我算不上詩人，更不是欣賞和創作古典式詩詞的行家裡手，雖有涉足，只是蹣跚學步而已，換句話說，我是一個旁觀者。不是有說“當局者迷，旁觀者清”嗎？這句話用在我身上是否合適且不管了，於是有話想說一吐為快，以此表明我對古典詩詞的敬仰、愛慕及其前途的關切，希望它能永遠傳承和光大，而不是等到某一天被用作申遺。
這個問題在我腦海裡盪漾很久了，我似乎有所悟然而又很難說得清，因而對我來說它是一道風險題。在此，我把一些冥冥之思疏理成文，作為引玉之磚，希望不要彈回來砸著自己。
1.當今詩詞創作者缺少國學功底，這是今天詩詞創作者與古代詩人最大的差別。國學經典是古代文人的必修課，或者說是專修課，當代華人把學習的精力主要放在了新興科技及其應用上，對國學經典的學習興趣有些淡薄，學養甚少。而古典詩詞的創作則需要在國學經典的寶庫裡揀珠拾貝。比如用典，這是古人創作詩詞的常用手法，由於他們具有豐富的國學修養，能將所需之典從國學經典中信手拈來，用得恰到好處。而當今的創作者因缺乏國學修養，大多不會用典，只會直白表達，所出作品缺乏詩意，枯燥無味；或生造詞句，文理不通，多為別腳之作，合格且難當其任，又怎麼可能出佳作呢？所以，當今詩詞創作者要寫好古典式詩詞必須補上國學經典這一課。
2.要寫出留傳千古的好詩詞必須要有出眾的才情。才情是詩人在社會生活中歷練的產物，先天的聰穎只是才情的催生劑。回看古代那些傑出的詩人，他們的人生旅途常常伴隨的是思想和情感的劇烈碰撞，並把碰撞出的火花攝入自己的詩詞，使其豔麗多彩，雋永輝煌，光耀千古。
3.傳世好詩詞要經過時代的洗禮和歷史的考驗。詩言志，歌詠言。詩詞是詩人情感和思想的產物。而詩人情感牽涉許多方面，如離愁別恨，情仇喜怒，憂國憂民等等，所有這些都和詩人所處時代及其社會生活際遇密切相關，這些社會體驗是詩人的寶貴財富和創作的源泉。傳世好詩詞不是詩人自許的，往往要經過長時間的考驗，被一代又一代人認可。不同的人們在評價詩詞的優劣時標準也可能不一樣，但真正的傳世好詩詞必定是得到後世人們普遍認同。可以說，歷史上那些傑出詩人也不知道自己哪些詩詞作品能流傳千古。
4.傳世好詩詞的產生需要有濃郁而良好的詩風。古代的科舉制度對詩詞的繁榮和發展起到了重要作用。科舉制早已廢除，當今如何更好地促進詩詞創作的發展呢？我以為要加強詩詞創作良好風氣的建設。所謂濃郁詩風，就是要吸引越來越多的詩詞愛好者加入到創作隊伍中來；要培養和提高詩詞創作的基本知識和技能；要引導創作者深入生活，緊跟時代潮流，去發現創作的主題，避免詩詞創作走向照搬古人強說愁之類的歧途，讓詩詞充分表現時代特色和個人情感的新境界。所謂良好詩風，是要克服詩詞創作中的功利主義。當今有很多機構舉辦詩詞創作競賽，在評選作品時應當把商業利益和詩詞創作的良好生態環境建設很好統一起來。
5.新時代仍有產生傳世好詩詞的土圵和條件，但須今人多努力。當今，人們的物質生活和精神生活都十分豐富，其中也蘊藏著豐富的詩詞創作題材，可供詩詞愛好者以詩詞這種形式去表現。在中華偉大復興的道路上，有無限美麗的風景，豐富多采的生活，有善惡美醜的激烈碰撞，有愛恨情仇的糾結與傍徨，有英雄無悔的傳奇，有無私奉獻的華彩樂章……這是催生優美詩詞的沃土，也是產生偉大詩人的競技場。其實在當代，偉大的詩人是有的，例如新中國的開國領袖毛澤東就是，他的詩詞作品可謂撼人心魄、光照千秋，尤其是他那首美壓群芳的《沁園春 . 雪》！
今天我在此對詩詞創作說長道短原本是不夠格的，因為我算不上詩人，更不是欣賞和創作古典式詩詞的行家裡手，雖有涉足，只是蹣跚學步而已，換句話說，我是一個旁觀者。不是有說“當局者迷，旁觀者清”嗎？這句話用在我身上是否合適且不管了，於是有話想說一吐為快，以此表明我對古典詩詞的敬仰、愛慕及其前途的關切，希望它能永遠傳承和光大，而不是等到某一天被用作申遺。