任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學。事實上，每一種大的宗教就是某種哲學加上一定的上層建築，包括迷信、教義、禮儀和體制。 根據中國哲學的傳統，哲學的功能不是為了增進正面的知識（我所說的正面知識是對客觀事物的資訊），而是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。《道德經》48章說：“為學日益，為道日損。”這裡不談“損”和“益”的區別，我對老子這句話也並不完全同意。援引這句話是為了藉此表明：中國哲學傳統對於“學”和“道”是有所區別的。“學”就是我在前面所說的增長正面知識，“道”則是心靈的提高。哲學是在後一個範疇之中的。 在西方出現宗教與科學（哲學）的衝突。科學（哲學）每前進一步，宗教便後退一步；它的權威在科學（哲學）前進的歷程中不斷被削弱。維護傳統的人們對這個事實感到遺憾，惋惜大眾離開宗教，結果是自身的衰退。如果除宗教外，沒有什麼辦法可以達到更高的價值，則今日人們的宗教意識日益淡薄，的確應當為之惋惜，因為大眾拋棄了宗教，也就拋棄了更高的價值。他們只得被囿於現實世界之中，而與精神世界隔絕。幸好除宗教外，還有哲學能夠達到更高價值，人不需要繞圈子，經由祈禱和儀式。人經過哲學達到的更高價值比經由宗教達到的更高價值，內容更純，因為其中不摻雜想像和迷信。將來的世界裡，哲學將取代宗教的地位。這是合乎中國哲學傳統的。人不需要宗教化，但是人必須哲學化。當人哲學化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。 參考資料：