匹夫無罪,懷璧其罪 百姓本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。 原指財寶能致 禍。 後亦比喻有才能、有理想而受害此語出自《春秋左傳·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：“匹夫無罪，懷璧其罪。”吾焉用此，其以賈害也？’乃獻之。又求其寶劍。叔曰：‘是無厭也。無厭，將及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”意思是說：當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，將會給我帶來殺身之禍。”於是就發兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。顯而易見，這句話的意思是，貪圖財寶會招來禍患。在這段故事中，虞叔因為擔心貪圖財寶招來禍患，所以，把寶玉獻出去了；但是，虞公得到了寶玉仍不知滿足，最終因為貪得無厭而被打敗。我們可以看到，《左傳》的意思是，自己不要貪圖財寶，可以免禍，但是，絕對不是說毫無原則地把自己的所有財寶都送給別人；別人如果貪圖財寶，也許一開始能得逞，但是，如果不知滿足，也就必然招來禍患。這句話後來被引申為“懷才其罪”，甚至“懷色其罪”等等。我們也可以說，一個人去炫耀或者貪圖財寶、才華、美貌的時候，常常會招來禍患，財寶、才華、美貌本身都沒有罪過，但是，以此來炫耀或者貪圖這些的時候，就可能引來災禍了。《周易·繫辭上傳》中說：“慢藏誨盜，冶容誨淫”也就是這個道理。張爾岐先生說：“如慢藏而不知防者，是教人使盜；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”我們應該好好想一想，這究竟是弊病呢，還是至理名言呢？如果誰願意為了滿足自我的虛榮心而招致禍患，那麼，儘管去炫耀、貪圖。
匹夫無罪,懷璧其罪 百姓本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。 原指財寶能致 禍。 後亦比喻有才能、有理想而受害此語出自《春秋左傳·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：“匹夫無罪，懷璧其罪。”吾焉用此，其以賈害也？’乃獻之。又求其寶劍。叔曰：‘是無厭也。無厭，將及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”意思是說：當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，將會給我帶來殺身之禍。”於是就發兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。顯而易見，這句話的意思是，貪圖財寶會招來禍患。在這段故事中，虞叔因為擔心貪圖財寶招來禍患，所以，把寶玉獻出去了；但是，虞公得到了寶玉仍不知滿足，最終因為貪得無厭而被打敗。我們可以看到，《左傳》的意思是，自己不要貪圖財寶，可以免禍，但是，絕對不是說毫無原則地把自己的所有財寶都送給別人；別人如果貪圖財寶，也許一開始能得逞，但是，如果不知滿足，也就必然招來禍患。這句話後來被引申為“懷才其罪”，甚至“懷色其罪”等等。我們也可以說，一個人去炫耀或者貪圖財寶、才華、美貌的時候，常常會招來禍患，財寶、才華、美貌本身都沒有罪過，但是，以此來炫耀或者貪圖這些的時候，就可能引來災禍了。《周易·繫辭上傳》中說：“慢藏誨盜，冶容誨淫”也就是這個道理。張爾岐先生說：“如慢藏而不知防者，是教人使盜；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”我們應該好好想一想，這究竟是弊病呢，還是至理名言呢？如果誰願意為了滿足自我的虛榮心而招致禍患，那麼，儘管去炫耀、貪圖。