柏拉圖的靈魂學說即靈魂永恆說，也就是靈魂是生物形體的規則和資訊，所以是永存但不是永生。 靈魂永恆說 死後休眠和復活，到未來某個特定時刻可以復活，例如古埃及和其影響的一神教，在復活前形同消失。死後生命，相信死後會再次輪迴，進入新生的人或生物體內，例如印度教和（民間信仰化的）佛教。面臨上天的審判死後永生（古希臘和其影響的民間信仰）。 死後成鬼（古代中國墨家和古羅馬等和其影響的民間信仰），除了偉人成聖外，常人死後靈魂會變成鬼，但不代表是邪惡的，而會保佑子孫，或向殺害本人的壞人報復，所以類似低階的神明。靈魂是生物形體的規則和資訊，所以是永存但不是永生（柏拉圖主義）。原始宗教的靈魂觀。 新柏拉圖主義認為，世界有兩極，一端是被稱為“上帝”的神聖之光，另一端則是完全的黑暗。但新柏拉圖主義也相信，完全的黑暗並不存在，只是缺乏亮光而已。此處，亮光與黑暗對應基督教的善與惡。 世間唯一存在的就是上帝，照耀著神聖之光，但就像光線會逐漸變弱，神聖之光也無法普照整個世界。 普羅提諾論證說太一、理智和靈魂為“三個首要本體”。“本體”，指最高的、能動的原因，現代人也把它譯為“原則“。嚴格地說，本體並不是抽象的原則，而是具體的神。它超越存在和本質，因而可以決定存在和本質。

靈魂轉移

一種將一個人的靈魂（包括思想，性格，喜好，天性）嫁接在另一個人身上，已達到自己繼續活下來的目的，這是一種超自然現象，通常是有一種巫婆可以做到的，書上說這種巫婆生活在幽靈城堡，最好不要自己去找她，要帶上兩個朋友，她喜歡玩遊戲，你進到城堡裡後，必須找三具屍體，才能滿足靈魂轉移的事情

理智比推論更加精確、更加真實，獲得的是真理性的一般認識，最終把握到善 的理念。理智、推論、相信、猜想四個認識過程不是從高到低的發展，而是一個靈 魂的轉向。就像“洞喻”之中所說的，我們不可能透過洞壁上的影像認識身後的事 物，除非轉過身來；我們不可能知道太陽是萬物的主宰，除非被拉到洞外。因此， 先天性在這裡就不再是和回憶說一樣表現為具體的只是，而是表現為認識的功能。