客觀唯心主義。
古希臘哲學家柏拉圖為論證他的理念論而提出的一種認識學說。他認為，人的感覺只能認識變滅的、不真實的現實事物，而不能認識永恆的、真實的理念。人們關於理念的知識只有透過回憶的途徑才能獲得。
柏拉圖進一步發揮了蘇格拉底助產術的思想。蘇格拉底自稱是最無知的人，不能教人以任何知識，只能起一個"助產婆"的作用，將他人心中原已孕育的知識透過辯論的方式啟發出來。柏拉圖將這一思想發展為回憶說。他在《美諾篇》中以一個童奴為例，說他雖然從沒有學過幾何學與數學，但透過詰難和啟發，卻能解答幾何學的難題。由此證明：這些知識是人心中固有的，只是透過辯難引起回憶而已。
在《斐多篇》中，柏拉圖將靈魂不滅說與回憶說結合起來闡述他的認識學說。他認為,人在出生以前,靈魂原已有了理念的知識，只有在靈魂和肉體結合出生之時忘記了。出生以後透過一些具體事物的認識，並加以啟發，人們便回憶起和這些具體事物相類似的知識。正如看到一個人的肖像或他的用物時回憶起這個人一樣，人透過美的花、美的人等具體的美的事物，便回憶起絕對的完全的美的理念。
柏拉圖相對地肯定了透過感覺所獲得的認識，認為它在認識理念的過程中有促進回憶的作用。但是，他所提出的回憶說仍然把感性與理性對立起來。這一理論為後來的天賦觀念說等唯心主義先驗論開了先河。
“回憶說”在柏拉圖哲學中佔有重要地位，它的主要作用在於：第一，為蘇格拉底方法提供了理念論的論證。第二，回答了生活在可感世界的人何以能夠認識理念的詰難。第三，論證了靈魂不朽。
客觀唯心主義。
古希臘哲學家柏拉圖為論證他的理念論而提出的一種認識學說。他認為，人的感覺只能認識變滅的、不真實的現實事物，而不能認識永恆的、真實的理念。人們關於理念的知識只有透過回憶的途徑才能獲得。
柏拉圖進一步發揮了蘇格拉底助產術的思想。蘇格拉底自稱是最無知的人，不能教人以任何知識，只能起一個"助產婆"的作用，將他人心中原已孕育的知識透過辯論的方式啟發出來。柏拉圖將這一思想發展為回憶說。他在《美諾篇》中以一個童奴為例，說他雖然從沒有學過幾何學與數學，但透過詰難和啟發，卻能解答幾何學的難題。由此證明：這些知識是人心中固有的，只是透過辯難引起回憶而已。
在《斐多篇》中，柏拉圖將靈魂不滅說與回憶說結合起來闡述他的認識學說。他認為,人在出生以前,靈魂原已有了理念的知識，只有在靈魂和肉體結合出生之時忘記了。出生以後透過一些具體事物的認識，並加以啟發，人們便回憶起和這些具體事物相類似的知識。正如看到一個人的肖像或他的用物時回憶起這個人一樣，人透過美的花、美的人等具體的美的事物，便回憶起絕對的完全的美的理念。
柏拉圖相對地肯定了透過感覺所獲得的認識，認為它在認識理念的過程中有促進回憶的作用。但是，他所提出的回憶說仍然把感性與理性對立起來。這一理論為後來的天賦觀念說等唯心主義先驗論開了先河。
“回憶說”在柏拉圖哲學中佔有重要地位，它的主要作用在於：第一，為蘇格拉底方法提供了理念論的論證。第二，回答了生活在可感世界的人何以能夠認識理念的詰難。第三，論證了靈魂不朽。