相傳，岷江河畔住著母子倆，兒子叫阿牛，給地主家放牛，母親給人織布。有一年大旱，莊稼幾乎顆粒無收，不少人家背井離鄉。阿牛見母親年歲已高，不忍心離母親而去，便忍飢挨餓地繼續為地主家放牛。這一日，阿牛像往常一樣四處尋找牛草，不知走了多少路，翻了多少嶺，突然，他眼前一亮，發現了一大簇長得青翠的草。
阿牛欣喜若狂，彎腰便割，不一會兒，草就被割光了。阿牛正要起身離開，剛割過的地方又長出了草，跟沒割過一樣青，一樣茂密。阿牛又拿鐮刀割了起來，等他割完，草又長出來了。阿牛為了一探究竟，索性把那草連根拔起，結果草根下有一個巨大的珠子，像夜明珠一般，阿牛撿起珠子高興地回到家裡。
家中的老母親正為沒有米燒飯而發愁，阿牛把珠子放到米缸裡，奇蹟出現了，一眨眼工夫，米缸裡已裝滿了白花花的大米。阿牛把珠子放在水缸裡，立刻水滿缸。阿牛依舊為地主家放牛，只是鄰居家缺少糧食時，他總把珠子拿出為鄰居解去燃眉之急。
好景不長，神奇珠子的訊息傳到了地主的耳朵裡，他以種種理由逼迫阿牛交出珠子，結果沒有得逞，便帶了一大幫家奴，上門強搶，阿牛情急之下，把珠子吞到了肚子裡，地主見了，罵罵咧咧地去了。地主走後，阿牛覺得口渴得厲害，接著連喝了幾瓢水都沒解渴，反而越喝越渴，索性扒在缸邊直接用嘴喝，一眨眼工夫，阿牛喝完了一缸水。
結果反倒是面如關公，渾身燥熱，嘴裡不停地說：“我渴死了，娘，我要喝水.....”阿牛的娘一看，有些害怕了，但是兒子的聲聲乞求，好似割孃的心呀。阿牛娘說：“兒呀，家裡沒水了，咱到河邊去喝吧。”娘倆來到河邊，阿牛趴在河邊拼命喝水。
阿牛娘怕兒子會落水，兩隻手使勁按住阿牛的一條腿，嘴裡不停地叮囑道：“兒啊，你慢慢喝，別噎著了。”漸漸地，阿牛的身體變了，腿上出現了片片鱗甲，一隻腿變成了龍爪。阿牛娘見了，嚇壞了，失聲大叫。阿牛轉過頭，瞧了一眼他娘，此時，阿牛變成了頭上長犄角，嘴闊，須長的一條龍。
阿牛的娘驚得慌忙鬆了手，那龍迅速游到水裡，留下阿牛的娘聲嘶力竭般的呼喚在岷江河畔迴盪。那龍聽見呼喚聲，一步一回頭，一個回頭，浪越湧，整整二十四個回頭，岷江河河水暴漲了，淹毀地主家，當然也淹死了不少黎民百姓。那龍被稱為“逆龍”。等河水退去後，岷江河就多了二十四個灘，人稱“二十四個望娘灘”。
擴充套件資料
李明璋於1953年創作川劇《望娘灘》，使這一神話在人民性和藝術性、傳奇性和歷史性的統一上得到深化。
“望娘灘”作為後世民間流傳的神話，偶有古書記載作憑依，至今在長江流域、淮河流域的許多地方，都將這個神話作為很久以前、發生在本地的故事來加以演繹，幾至於有水就有灘，有灘就有“望娘灘”的境界。
在各地以“望娘灘”命名的河道，多不勝數，如岷江有“二十四個望娘灘”，大寧河有“四十八道望娘灘”，浙江嵊州有“九十九道望娘灘”……另有傳說，渴龍一次次回首望娘，每抬頭一回，河心便出現一個龍潭，又稱“望娘潭”。
“望娘灘”作為民間神話故事，在民間影響較大，幾乎是家家戶戶閒暇時擺龍門陣常有的內容。
據此傳說，各地編成了多種戲劇，如《打草降孽》《拿孽龍》等。李明璋則於1953年創作川劇《望娘灘》，使這一神話在人民性和藝術性、傳奇性和歷史性的統一上得到深化。
相傳，岷江河畔住著母子倆，兒子叫阿牛，給地主家放牛，母親給人織布。有一年大旱，莊稼幾乎顆粒無收，不少人家背井離鄉。阿牛見母親年歲已高，不忍心離母親而去，便忍飢挨餓地繼續為地主家放牛。這一日，阿牛像往常一樣四處尋找牛草，不知走了多少路，翻了多少嶺，突然，他眼前一亮，發現了一大簇長得青翠的草。
阿牛欣喜若狂，彎腰便割，不一會兒，草就被割光了。阿牛正要起身離開，剛割過的地方又長出了草，跟沒割過一樣青，一樣茂密。阿牛又拿鐮刀割了起來，等他割完，草又長出來了。阿牛為了一探究竟，索性把那草連根拔起，結果草根下有一個巨大的珠子，像夜明珠一般，阿牛撿起珠子高興地回到家裡。
家中的老母親正為沒有米燒飯而發愁，阿牛把珠子放到米缸裡，奇蹟出現了，一眨眼工夫，米缸裡已裝滿了白花花的大米。阿牛把珠子放在水缸裡，立刻水滿缸。阿牛依舊為地主家放牛，只是鄰居家缺少糧食時，他總把珠子拿出為鄰居解去燃眉之急。
好景不長，神奇珠子的訊息傳到了地主的耳朵裡，他以種種理由逼迫阿牛交出珠子，結果沒有得逞，便帶了一大幫家奴，上門強搶，阿牛情急之下，把珠子吞到了肚子裡，地主見了，罵罵咧咧地去了。地主走後，阿牛覺得口渴得厲害，接著連喝了幾瓢水都沒解渴，反而越喝越渴，索性扒在缸邊直接用嘴喝，一眨眼工夫，阿牛喝完了一缸水。
結果反倒是面如關公，渾身燥熱，嘴裡不停地說：“我渴死了，娘，我要喝水.....”阿牛的娘一看，有些害怕了，但是兒子的聲聲乞求，好似割孃的心呀。阿牛娘說：“兒呀，家裡沒水了，咱到河邊去喝吧。”娘倆來到河邊，阿牛趴在河邊拼命喝水。
阿牛娘怕兒子會落水，兩隻手使勁按住阿牛的一條腿，嘴裡不停地叮囑道：“兒啊，你慢慢喝，別噎著了。”漸漸地，阿牛的身體變了，腿上出現了片片鱗甲，一隻腿變成了龍爪。阿牛娘見了，嚇壞了，失聲大叫。阿牛轉過頭，瞧了一眼他娘，此時，阿牛變成了頭上長犄角，嘴闊，須長的一條龍。
阿牛的娘驚得慌忙鬆了手，那龍迅速游到水裡，留下阿牛的娘聲嘶力竭般的呼喚在岷江河畔迴盪。那龍聽見呼喚聲，一步一回頭，一個回頭，浪越湧，整整二十四個回頭，岷江河河水暴漲了，淹毀地主家，當然也淹死了不少黎民百姓。那龍被稱為“逆龍”。等河水退去後，岷江河就多了二十四個灘，人稱“二十四個望娘灘”。
擴充套件資料
李明璋於1953年創作川劇《望娘灘》，使這一神話在人民性和藝術性、傳奇性和歷史性的統一上得到深化。
“望娘灘”作為後世民間流傳的神話，偶有古書記載作憑依，至今在長江流域、淮河流域的許多地方，都將這個神話作為很久以前、發生在本地的故事來加以演繹，幾至於有水就有灘，有灘就有“望娘灘”的境界。
在各地以“望娘灘”命名的河道，多不勝數，如岷江有“二十四個望娘灘”，大寧河有“四十八道望娘灘”，浙江嵊州有“九十九道望娘灘”……另有傳說，渴龍一次次回首望娘，每抬頭一回，河心便出現一個龍潭，又稱“望娘潭”。
“望娘灘”作為民間神話故事，在民間影響較大，幾乎是家家戶戶閒暇時擺龍門陣常有的內容。
據此傳說，各地編成了多種戲劇，如《打草降孽》《拿孽龍》等。李明璋則於1953年創作川劇《望娘灘》，使這一神話在人民性和藝術性、傳奇性和歷史性的統一上得到深化。