社會形態演化至今，資訊革命把人類充足及時的聯絡起來，形成了瞬息萬變多元化的現狀，下一步會更加分化，一群人會完全不理解另一群人。

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。這種寄情山水，避開亂世，想找清靜的一群人，透過這首詞，可以達到天人相交，通靈古今，契合了這部分人的審美情趣！

談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。這種現象，好像出現在了茶城茶室裡，大部分談得卻是怎麼賺錢，更多人，只能容絲竹之亂耳，忍案牘之勞形，奮鬥在房子、妻子、孩子、老子、銀子的不歸路上。

孔子云:何陋之有？現代人說:別叨叨那沒用的，你一個月賺多少錢？在這個笑貧不笑娼的年代，能放下手機，體驗一下《陋室銘》之境，當真是享受的很了！

我們並沒生活在一個和平年代，而是生活在一個和平的國度而已，也許再奮鬥一代人兩代人，我們國家終將崛起，初步實現準社會主義國家，唐詩宋詞，文人騷客，定然再現於我華夏大地！

陋室銘

唐 · 劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

這是原文，我們先來分析一下，從古至今，人分三六九等，這話不刺耳吧？當今社會，無論哪方面來說，都是人人平等，其實哪方面的差異都體現出層次的不同，深了不必說。但是就是這樣，環境的好壞，阻止不了人們修養的提高和愛好的追求。

‘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈’，先看這句，對今人而言，也是表達的再恰當不過，符合這個時代的思想和追求，也是相當低調了吧，哈哈！‘斯是陋室，惟吾德馨’，這句恐怕就是今人的另一個世界了。環境造就性情，一花一世界，一葉一菩提，苦中作樂，我心依然，你有法麼？嘿嘿！‘談笑有鴻儒，往來無白丁’，這句就沒有界定了。三教九流，高雅之士不乏其人。人以類聚，物以群分，層次只是身份和。。。的劃分，非雅與俗的定義。三五新朋舊雨圍爐而坐，茶酒相邀，詩詞歌賦，談古論今，不亦樂乎？

陋，不刻意標榜就好，現在陋室真正有幾間？一首《陋室銘》可以讓幾乎所有人對號入座，而且讀起來有那麼一點慰心安神。一首千古流傳的文字的價值不菲之處，可見一斑！下面的圖片，就是我和《陋室銘》

陋室銘複合現代審美，居之美品格修養為上。居之山，有竹皆可。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

通觀全文，有山有水，有人有趣，彷彿處在了深山之中，淡霧環繞，琴聲悠揚，香茶別墅，大有隱居山林之勢。就是放在當代也是一種休閒娛樂的好去處，所以我感覺是複合現在多數人的一種審美需求。