陳寅恪通曉多國語言，是中國現代歷史學家、古典文學研究家。他的《隋唐制度淵源略論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》等，是學術研究的經典著作。

陳寅恪學識之淵博精深，在歷代著名學人對他的評價中就可見得。歷史學家傅斯年曾評價他為「近三百年來一人而已」，梁啟超更曾說:

「我梁某算是著作等身了，但總共著作還不如陳先生寥寥數百字有價值。」

在陳寅恪任教清華大學期間，他一度被稱作「公子之公子，教授之教授」。

陳寅恪之所以被稱為「教授中的教授」，與他的家世背景和早年經歷分不開：陳寅恪的祖父陳寶箴曾任湖南巡撫，他的父親陳三立則是一個有著「老派知識分子志氣和志向」的大學問家，最終因不願為日本人效力，絕食而死。

在這種家風、家學的影響下，陳寅恪自幼便飽讀詩書，並承襲了先輩的氣節和遺風。後來，家境殷實的陳寅恪得以去往日本、英國、法國等多個國家遊學。陳寅恪學習經歷豐富，但從未拿到過碩士或者博士學位，因為，他並不在乎學位，只在乎學問。

▲陳寅恪（1890-1969），中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家（通曉20餘種語言）。曾選為中央研究院院士，與趙元任、梁啟超、王國維並稱民初清華大學國學院「四大導師」。與錢穆、陳垣、呂思勉並稱為嚴耕望所評選的「現代四大史學家」。

對於陳寅恪的學習方式，徐老師進一步解讀說，陳寅恪海外遊學習得的，主要是一種「借鑑於西方的一種思維方式，學理方式，或者說對歷史內在邏輯的分析來看待中國歷史」，這種以習得治學思維為主要目的的現象，也同樣出現在與陳寅恪同時代或者比他稍晚一些的大學問家身上。

比如錢鍾書。錢鍾書的《管錐編》和《談藝錄》裡引用的註釋中，各國語言都有。類似的還有季羨林，他到德國留學，原本應該學德國哲學，但他沒有侷限於此，而是「學到了一種海外研究的方法」。

這種學習方法「跟本鄉本土接受西方的東西、看待歷史完全是兩碼事」。

早年的遊學經歷，奠定了陳寅恪學術研究的基礎。而他最大的學術成就，在於開拓諸多新領域。

陳寅恪在學術領域的開拓，表現在他的史詩詞歌互證，他對宗教、突厥文的研究，對歷史脈絡的研究等。此外，陳寅恪還是中國現代歷史研究方法的開拓者之一，著有眾多具有「大歷史觀」的作品，甚至「老派學者在研究歷史當中，都要把陳寅恪的書作為啟蒙的書來讀」。

我個人不是學歷史的，說點幼稚的想法。①中國歷史的研究方法能否借鑑歐美的史學方法，不要單純埋在古籍書堆裡，現實的field investigation、現代科學技術方法再加上理性推理如何？那些號稱研究歷史的專家教授們誇誇奇談，把我中華文明史研究了越來越短，這是怎麼回事？②歷史就象以現實為原點向後輻射的錐形光束，而未來象向前輻射的維形光束，離原點越遠，模糊性越大，所以我們應該去理性地大膽假設。③如何研究歷史資訊和未來資訊的全息現象？④歷史不是挖祖墳，而應該是修祖墳。