蓋亞假說主張採用系統論方法研究地球環境變化的觀點，是值得肯定的。但這個假說強調生物和環境相互作用，是環境變化的主要原因則是錯誤的。地球作為太陽系的一個成員，與其他行星一樣，其演變過程都受到太陽的巨大影響。地球之所以特殊，主要表現在它的公轉軌道位置和黃赤交角變化規律。上述兩個因素保證了地球表面平均溫度保持在適合生命存在的基本條件。

本人在《地球的昨天，今天和明天》中用客觀，充分的論證，證明了上述結論。

有關蓋亞的觀點出現於1965年。

洛夫洛克認為，生命形式並不像傳統觀點所想象的那樣適應地球的環境。相反，地球上的生命物質、大氣、海洋和土地在過去40億年裡形成了一個複雜的相互關聯的系統，從而使得地球的環境適合生存。

洛夫洛克試圖首先透過正式的學術渠道引入蓋亞這個觀點。那時被稱為蓋亞假說：對於科學家來說，假說就是打算對世界的一些事實進行解釋的未經驗證的觀點，而理論則是經過了驗證並被認為是真實的。

“地球的整個表面，包括生命，都是一個超級有機體，”洛夫洛克寫道，在對這個概念進行界定方面，“這就是我所說的蓋亞。”

但是進化生物學家們猛烈抨擊《蓋亞：對生命和地球的新看法》。到70年代末，他們成為了科學上的權威人士，這些有重要影響的把關人可以把與他們的科學觀點不相符的看作是偽科學。他們把蓋亞看作是對他們基礎理論—達爾文主義—的一種威脅。

理查德道金斯把這本書看作是“流行的生態學文學作品。”他在《延伸的表現型》（1982）中認為，如果蓋亞理論和進化生物學相容的話，那麼將有一個星際的自然選擇過程。宇宙中將充斥著不能維持生命的死寂星球，但是它也會包含那些成功地對生命進行調節的星球，比如地球。史蒂芬傑伊古爾德稱蓋亞“溫情友好”，“一個完美的比喻，僅此而已。”

蓋亞持續地存在著，因為它和宗教共同體和屬靈團體聯絡起來了。“讓我大吃一驚的是，對蓋亞的主要興趣來自於普通公眾，來自於哲學家和宗教界，”洛夫洛克寫道。“只有三分之一的信件來自於科學家。”已故的伯明翰主教—休﹒蒙特弗洛爾（Hugh Montefiore）—把蓋亞看作是宗教性的。“它讓我想起了神學家們所謂的上帝的內在性，”他說道。“也就是說，在創造天地（creation）中工作的神的聖靈。”

1988年，科學共同體再次聚精會神地審視了蓋亞。美國地球物理聯盟會議是專家們每年聚焦一起討論他們領域最新進展的一個重要場合，該會議把焦點對準了蓋亞的一個弱點—難以證實。一個無法證實的假說就無法滿足基本的科學準則：它無法被證實是錯誤的，因而在科學上是毫無價值的。該會議把各個領域的專家們聚集起來為蓋亞設計切實可行的驗證。