清詞五大派系：雲間、陽羨、浙西、常州、強村，其中 羨派： 陽羨詞派是清初詞派，主要活動在順治年間和康熙前期。此派的創始人是陳維崧，為江蘇宜興人，而宜興古稱陽羨，故世稱陽羨派。 陽羨詞人崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風提倡雄渾粗豪，悲慨健舉，反對頹靡孱弱，推尊詞體，存經存史，感物興起，存而後發。 浙派： 浙派詞，中國清代康熙、乾隆時期的詞派之一。創始人是朱彝尊。 浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學習南宋姜夔，張炎的詞，不願迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學張炎。音律和文詞更為工練。詞作以記遊、寫景和詠物為多，擅長山光水色的描繪，表現幽雋清冷之美。寫月夜富春江之遊的《百字令》和描摹秋聲的《齊天樂》是其代表作。 其流蔽在於主清空而流於浮薄，主柔婉而流於纖巧。 常州派： 常州詞派是清代嘉慶以後的重要詞派。創始人常州詞人張惠言 常州派發軔於嘉慶初年，此時“盛世”已去，風光不再，各種社會矛盾趨於尖銳激烈，朝野上下產生“殆將有變”的預感，濃重的憂患意識使學者眼光重又轉向於國計民生有用的實學。在詞的領域，陽羨末流淺率叫囂，浙派積重難返，一味追求清空醇雅﹐詞的內容漸趨空虛﹑狹窄，把詞引向淫鄙虛泛的死衚衕。到了嘉慶初年﹐浙派的詞人更是專在聲律格調上著力﹐流弊益甚﹐ 曾致力經學研究的張惠言順應變化了的學術空氣和思想潮流，欲挽此頹風，“開山採銅，創常州一派”。大聲疾呼詞與《風》﹑《騷》同科﹐應該強調比興寄託﹐反瑣屑飣餖之習﹐攻無病呻吟之作。一時和者頗多﹐蔚然成風﹐遂有常州詞派的興起﹐後經賙濟的推闡﹑發展﹐理論更趨完善。 所倡導的風格針砭時弊，反映現實生活﹐發揮其社會功能，更加切合當時內憂外患﹑社會急速變化的歷史要求。其影響直至清末不衰。 總結一下： 清順治之前，由於文化上和晚明的承接，詞壇風格多偏向南唐、五代詞風，哀婉為主，幾個代表也都是憤青社團的領袖。隨著這幾個領袖或殺或俘或投降，出於政治和文化上的需要，出現了以豪放為風格的陽羨派，也符合順治至康熙早期清朝的社會現狀，南征北戰，戰功赫赫。至康乾盛世期間，社會安定，相對繁榮，此時辭藻華麗、紙醉金迷，描繪太平景象的浙派大有市場，至嘉慶後，盛世轉衰，就需要常州派這樣針砭時弊，貼近生活的詞風來反映真實的社會現狀。
清詞五大派系：雲間、陽羨、浙西、常州、強村，其中 羨派： 陽羨詞派是清初詞派，主要活動在順治年間和康熙前期。此派的創始人是陳維崧，為江蘇宜興人，而宜興古稱陽羨，故世稱陽羨派。 陽羨詞人崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風提倡雄渾粗豪，悲慨健舉，反對頹靡孱弱，推尊詞體，存經存史，感物興起，存而後發。 浙派： 浙派詞，中國清代康熙、乾隆時期的詞派之一。創始人是朱彝尊。 浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學習南宋姜夔，張炎的詞，不願迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學張炎。音律和文詞更為工練。詞作以記遊、寫景和詠物為多，擅長山光水色的描繪，表現幽雋清冷之美。寫月夜富春江之遊的《百字令》和描摹秋聲的《齊天樂》是其代表作。 其流蔽在於主清空而流於浮薄，主柔婉而流於纖巧。 常州派： 常州詞派是清代嘉慶以後的重要詞派。創始人常州詞人張惠言 常州派發軔於嘉慶初年，此時“盛世”已去，風光不再，各種社會矛盾趨於尖銳激烈，朝野上下產生“殆將有變”的預感，濃重的憂患意識使學者眼光重又轉向於國計民生有用的實學。在詞的領域，陽羨末流淺率叫囂，浙派積重難返，一味追求清空醇雅﹐詞的內容漸趨空虛﹑狹窄，把詞引向淫鄙虛泛的死衚衕。到了嘉慶初年﹐浙派的詞人更是專在聲律格調上著力﹐流弊益甚﹐ 曾致力經學研究的張惠言順應變化了的學術空氣和思想潮流，欲挽此頹風，“開山採銅，創常州一派”。大聲疾呼詞與《風》﹑《騷》同科﹐應該強調比興寄託﹐反瑣屑飣餖之習﹐攻無病呻吟之作。一時和者頗多﹐蔚然成風﹐遂有常州詞派的興起﹐後經賙濟的推闡﹑發展﹐理論更趨完善。 所倡導的風格針砭時弊，反映現實生活﹐發揮其社會功能，更加切合當時內憂外患﹑社會急速變化的歷史要求。其影響直至清末不衰。 總結一下： 清順治之前，由於文化上和晚明的承接，詞壇風格多偏向南唐、五代詞風，哀婉為主，幾個代表也都是憤青社團的領袖。隨著這幾個領袖或殺或俘或投降，出於政治和文化上的需要，出現了以豪放為風格的陽羨派，也符合順治至康熙早期清朝的社會現狀，南征北戰，戰功赫赫。至康乾盛世期間，社會安定，相對繁榮，此時辭藻華麗、紙醉金迷，描繪太平景象的浙派大有市場，至嘉慶後，盛世轉衰，就需要常州派這樣針砭時弊，貼近生活的詞風來反映真實的社會現狀。