從網路上出現不同的標題：
《被迫投河的石春梅母子三人：我愛丈夫，但我不愛公婆！》
《“石春梅事件”給所有女人提個醒：有這五種公婆的家庭，嫁不得》
《石春梅事件告訴我們：和公婆有矛盾，要理智地及時止損》
《石春梅事件告訴我們：女人能否過得幸福，取決於男人的態度》
等等。
我很難過，一個普通的家庭婦女，她的名字成了一個里程碑式的代表。
我相信她本人並不願意這樣。
她與大多數追求幸福的女性一樣，想要好好地相夫教子，嫁給疼惜自己的男人，養大自己的孩子。
然而，卻因為三代之間的代際關係，而使得邊界不清的家庭矛盾成為了激化的焦點。
在社會支援完全斷絕的情況下，這個普通的女性，只能帶著兩個孩子，還有腹中的胎兒一起走向冰冷的河水中。
哀莫過於心死。
當她將孩子一塊丟入水中的時候，有多麼絕望。
我相信她是一位好母親，至少，她想要成為一名好母親。
可是人言可畏。
“我不是你們說的那樣的人，為什麼沒有人信我？”
此刻的她，只有一人，螳臂擋車。
力量孱弱，沒有社會支援。
在這個悲劇裡有千千萬萬個你的影子。
這就是為什麼引起大家共鳴的原因。
導致悲劇的原因，不在於公婆，不在於父母，更不在於丈夫。
而在於所有的人，包括她自己。
20世紀20年代，美國社會學家帕克提出邊緣化的理論，並應用於分析美國城市中的外國移民，其中社會地位的財富，權力，聲望等的綜合性因素，可能存在矛盾和衝突的時候，可能使得個體形成一種分裂的自我，處於一種邊緣地位，而這種邊緣地位進一步引發心理失調時，個體不得不經歷邊緣化的過程。
比如：本人明明不是一個欺負公婆的人，受害方卻被公婆塑造成施暴方，造成輿論攻勢，使得個體不得不存在於被汙衊的環境氛圍裡，受到周遭社會的邊緣化對待。久而久之，心理發生變化。
人格面具這一詞彙來自於希臘文，指的是使演員能在一齣劇中扮演某個特殊角色而戴的面具。
心理學家榮格提出後，指的是一個人公開展示在人面前的一面，其目的在於給人一個好的印象，以得到社會的承認，保證能夠與人，甚至是不喜歡的人和睦相處。每個人都有很多張人格面具。
它可以幫助我們防禦陌生人際環境中可能帶來的危害，可以幫助我們更好的社會化。
一個女孩子找到了可以愛的人，在她的心理劇本里，愛她的人不會變，會永遠對她好。可是這個愛中，是否還有對方父母可能對她帶去的假愛？她是否能善用人格面具，將那些假愛辨別出，讓那些傷害不往心理去，不成為對方捅自己的刀？
就是在於那個人格面具，是否善用。
一個女孩嫁給一個男人，假如與夫家父母離得很近，甚至是住在同一屋簷下，就要特別瞭解“邊界”的概念。
什麼是屬於對方的事情？什麼是屬於自己小家庭的事情？
雙方應該民主地分割槽分清。
可怕的是，分不清的邊界，和互相爭鬥的代際關係。
假如，碰上的是特別表裡不一，有表演型人格障礙的人，那這層關係的處理就顯得更加混亂不堪。
在若干個家庭爭鬥的夫妻關係中，在那麼多產後抑鬱的婦女中，在越來越弱勢失去話語權的家庭主婦身上。難道這樣的悲劇不在上演？
隱忍只是開端，爆發難道只能靠死亡？
希望，儘快能夠出臺保護弱勢家庭婦女的法律，讓更多人明日家庭主婦的地位和重要性。
從網路上出現不同的標題：
《被迫投河的石春梅母子三人：我愛丈夫，但我不愛公婆！》
《“石春梅事件”給所有女人提個醒：有這五種公婆的家庭，嫁不得》
《石春梅事件告訴我們：和公婆有矛盾，要理智地及時止損》
《石春梅事件告訴我們：女人能否過得幸福，取決於男人的態度》
等等。
我很難過，一個普通的家庭婦女，她的名字成了一個里程碑式的代表。
我相信她本人並不願意這樣。
她與大多數追求幸福的女性一樣，想要好好地相夫教子，嫁給疼惜自己的男人，養大自己的孩子。
然而，卻因為三代之間的代際關係，而使得邊界不清的家庭矛盾成為了激化的焦點。
在社會支援完全斷絕的情況下，這個普通的女性，只能帶著兩個孩子，還有腹中的胎兒一起走向冰冷的河水中。
哀莫過於心死。
當她將孩子一塊丟入水中的時候，有多麼絕望。
我相信她是一位好母親，至少，她想要成為一名好母親。
可是人言可畏。
“我不是你們說的那樣的人，為什麼沒有人信我？”
此刻的她，只有一人，螳臂擋車。
力量孱弱，沒有社會支援。
在這個悲劇裡有千千萬萬個你的影子。
這就是為什麼引起大家共鳴的原因。
導致悲劇的原因，不在於公婆，不在於父母，更不在於丈夫。
而在於所有的人，包括她自己。
1. 邊緣化一個人的力量，有多麼可怕！20世紀20年代，美國社會學家帕克提出邊緣化的理論，並應用於分析美國城市中的外國移民，其中社會地位的財富，權力，聲望等的綜合性因素，可能存在矛盾和衝突的時候，可能使得個體形成一種分裂的自我，處於一種邊緣地位，而這種邊緣地位進一步引發心理失調時，個體不得不經歷邊緣化的過程。
比如：本人明明不是一個欺負公婆的人，受害方卻被公婆塑造成施暴方，造成輿論攻勢，使得個體不得不存在於被汙衊的環境氛圍裡，受到周遭社會的邊緣化對待。久而久之，心理發生變化。
2. 人格面具，人人都會有的面具。人格面具這一詞彙來自於希臘文，指的是使演員能在一齣劇中扮演某個特殊角色而戴的面具。
心理學家榮格提出後，指的是一個人公開展示在人面前的一面，其目的在於給人一個好的印象，以得到社會的承認，保證能夠與人，甚至是不喜歡的人和睦相處。每個人都有很多張人格面具。
它可以幫助我們防禦陌生人際環境中可能帶來的危害，可以幫助我們更好的社會化。
一個女孩子找到了可以愛的人，在她的心理劇本里，愛她的人不會變，會永遠對她好。可是這個愛中，是否還有對方父母可能對她帶去的假愛？她是否能善用人格面具，將那些假愛辨別出，讓那些傷害不往心理去，不成為對方捅自己的刀？
就是在於那個人格面具，是否善用。
3. 混亂不堪，界限不清的家庭結構。一個女孩嫁給一個男人，假如與夫家父母離得很近，甚至是住在同一屋簷下，就要特別瞭解“邊界”的概念。
什麼是屬於對方的事情？什麼是屬於自己小家庭的事情？
雙方應該民主地分割槽分清。
可怕的是，分不清的邊界，和互相爭鬥的代際關係。
假如，碰上的是特別表裡不一，有表演型人格障礙的人，那這層關係的處理就顯得更加混亂不堪。
一個悲劇，一個警示。在若干個家庭爭鬥的夫妻關係中，在那麼多產後抑鬱的婦女中，在越來越弱勢失去話語權的家庭主婦身上。難道這樣的悲劇不在上演？
隱忍只是開端，爆發難道只能靠死亡？
希望，儘快能夠出臺保護弱勢家庭婦女的法律，讓更多人明日家庭主婦的地位和重要性。