唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 (蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師)。
唐宋八大家之首“唐宋八大家”之首有三種種說法，主要是判斷標準不同：
1、以時間先後順序為標準，是唐朝中期——中唐的韓愈最早，所以他被稱為“唐宋八大家之首”，這也是後世文學界認同人數相對較多的一種說法。
2、韓愈為唐宋古文運動做出了傑出的貢獻應為八大家之首。一般來說按照時間排列這一說法沒有爭議，三、以在文壇的聲譽為標準，應是號稱“北宋文壇領袖”的歐陽修為八大家之首，因為北宋王安石、三蘇等其他大家全部出自他的門下，所以我們就主要來看看說法二和說法三。
唐宋八大家之首是誰：唐宋八大家之首韓愈“唐宋八大家”指唐宋兩代八位優秀的散文作家，即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、曾鞏、王安石和蘇氏父子。由於他們在古文創作上的傑出成就，明嘉靖間古文家唐順之編《文編》一書，專門選錄八家的作品；與唐順之同屬“唐宋派”的古文家茅坤，又在《文編》的基礎上編選《唐宋八大家文鈔》一書，風行海內，“唐宋八大家”的名稱遂由此產生。 以上所說的“古文”，是相對於唐宋之際盛行的“今文”或“時文”(即駢文)而來的。
韓愈曾說他“非三代兩漢之書不敢觀”(《答李翊書》)，“三代兩漢”之文就是“古文”，是唐宋古文家心儀的寫作模範文字。文學史上，將唐宋兩代古文家寫作“古文”以取代駢文的這個創作思潮，稱為“古文運動”。 “古文”和“駢文”是中國古代散文的兩種文體。“古文”是真正意義上的“散文”——散行之文，通曉流暢，沒有種種形式上的束縛；“駢文”是古代散文發展到魏晉之際的一個變化——通體對偶而且講究聲律。
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 (蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師)。
唐宋八大家之首“唐宋八大家”之首有三種種說法，主要是判斷標準不同：
1、以時間先後順序為標準，是唐朝中期——中唐的韓愈最早，所以他被稱為“唐宋八大家之首”，這也是後世文學界認同人數相對較多的一種說法。
2、韓愈為唐宋古文運動做出了傑出的貢獻應為八大家之首。一般來說按照時間排列這一說法沒有爭議，三、以在文壇的聲譽為標準，應是號稱“北宋文壇領袖”的歐陽修為八大家之首，因為北宋王安石、三蘇等其他大家全部出自他的門下，所以我們就主要來看看說法二和說法三。
唐宋八大家之首是誰：唐宋八大家之首韓愈“唐宋八大家”指唐宋兩代八位優秀的散文作家，即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、曾鞏、王安石和蘇氏父子。由於他們在古文創作上的傑出成就，明嘉靖間古文家唐順之編《文編》一書，專門選錄八家的作品；與唐順之同屬“唐宋派”的古文家茅坤，又在《文編》的基礎上編選《唐宋八大家文鈔》一書，風行海內，“唐宋八大家”的名稱遂由此產生。 以上所說的“古文”，是相對於唐宋之際盛行的“今文”或“時文”(即駢文)而來的。
韓愈曾說他“非三代兩漢之書不敢觀”(《答李翊書》)，“三代兩漢”之文就是“古文”，是唐宋古文家心儀的寫作模範文字。文學史上，將唐宋兩代古文家寫作“古文”以取代駢文的這個創作思潮，稱為“古文運動”。 “古文”和“駢文”是中國古代散文的兩種文體。“古文”是真正意義上的“散文”——散行之文，通曉流暢，沒有種種形式上的束縛；“駢文”是古代散文發展到魏晉之際的一個變化——通體對偶而且講究聲律。