鼎：青銅禮器．初為煮或盛魚肉用之炊器．多為圓腹、兩耳、三足，也有四足之方形者。 九鼎為夏禹所鑄。大禹治理好氾濫的洪水以後，劃神州大地為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。他要在每州立一個扶正祛邪的紀念物，便令九州州牧收集天下青銅，鑄造九鼎。事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然後分別刻於鼎身。九鼎象徵九州，被置於宮門之外，藉以顯示夏王成了九州之主，實現了天下統一。九鼎還被神化為獲得“天命”之所在，成為統治階級的權力象徵。奪九鼎也就成了帝王們的一個天然的爭戰行動。商湯滅夏為王，九鼎遷至商都，周武伐殷而得九鼎。春秋時期，隨著周王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產生了覬覦之心。而由楚國首先發難。 野心勃勃的楚莊王帶兵來到了周朝都城洛邑，試圖奪鼎，周定王派使節見楚王，楚莊王向使節詢問九鼎之大小輕重，這就是“問鼎”一詞的由來。 到了戰國後期，周王室已是奄奄一息，秦齊等大國為了爭奪九鼎，不惜兵戎相見。周滅亡前後，據傳鼎就淪沒於泗水的淵底。以後秦始皇出巡過彭城時，派人下水打撈，未能如願。作為權力象徵的九鼎，也在歷史上銷聲匿跡，不知所終。

九鼎，是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，[1] 象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”九鼎，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象徵九州。商代時，對錶示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，‘鼎’很自然地成為國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。

鼎：青銅禮器．初為煮或盛魚肉用之炊器．多為圓腹、兩耳、三足，也有四足之方形者。 九鼎為夏禹所鑄。大禹治理好氾濫的洪水以後，劃神州大地為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。他要在每州立一個扶正祛邪的紀念物，便令九州州牧收集天下青銅，鑄造九鼎。事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然後分別刻於鼎身。九鼎象徵九州，被置於宮門之外，藉以顯示夏王成了九州之主，實現了天下統一。九鼎還被神化為獲得“天命”之所在，成為統治階級的權力象徵。奪九鼎也就成了帝王們的一個天然的爭戰行動。商湯滅夏為王，九鼎遷至商都，周武伐殷而得九鼎。春秋時期，隨著周王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產生了覬覦之心。而由楚國首先發難。 野心勃勃的楚莊王帶兵來到了周朝都城洛邑，試圖奪鼎，周定王派使節見楚王，楚莊王向使節詢問九鼎之大小輕重，這就是“問鼎”一詞的由來。 到了戰國後期，周王室已是奄奄一息，秦齊等大國為了爭奪九鼎，不惜兵戎相見。周滅亡前後，據傳鼎就淪沒於泗水的淵底。以後秦始皇出巡過彭城時，派人下水打撈，未能如願。作為權力象徵的九鼎，也在歷史上銷聲匿跡，不知所終。

九鼎，是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，[1] 象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”九鼎，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象徵九州。商代時，對錶示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，‘鼎’很自然地成為國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。