譯文： 楚國有一個賣盾和賣矛的人。他誇耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又誇耀自己的矛，說：“我的矛非常鋒利，什麼堅固的東西都能刺穿。”有人說：“如果用你的矛，去刺你的盾，結果會怎麼樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。 註釋:
1、矛:古代的一種兵器,在長柄的一端裝有槍頭。
2、盾:盾牌,古代作戰時遮擋刀劍用。
3、鬻：賣
4、譽：誇耀
5、曰：說
6、吾：我的
7、陷：這裡是穿透的意思 , 後面的就有刺的意思..
8、或：有人
9、以：用
10、子：您，對人的尊稱
11、何如：怎麼樣
12、應：回答
13、利：鋒利，銳利。
14、其：那個這裡指賣矛和盾的那個人
15、弗：不能。 中心思想： 《矛與盾》說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或牴觸。 出自《韓非子·難一》。 作者介紹 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。中國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。 矛與盾的道理就是：什麼事都不能誇大其詞.使人感到漏洞百出 矛與盾的介紹 古代兵器。在古典小說和傳統評話中，常說武藝高強的人是“十八般武藝樣樣精通”，這十八般武藝是指使用“十八般兵器”的功夫和技能。據《五雜俎》和《堅集》兩書所載，“十八般兵器”為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（頭如“幾”狀）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術）例如——《自相矛盾》中提到的矛，是古代一種兵器，在長柄的一端裝有槍頭。盾，盾牌，也是古代的一種兵器，是古代作戰時遮擋兵箭用的。
譯文： 楚國有一個賣盾和賣矛的人。他誇耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又誇耀自己的矛，說：“我的矛非常鋒利，什麼堅固的東西都能刺穿。”有人說：“如果用你的矛，去刺你的盾，結果會怎麼樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。 註釋:
1、矛:古代的一種兵器,在長柄的一端裝有槍頭。
2、盾:盾牌,古代作戰時遮擋刀劍用。
3、鬻：賣
4、譽：誇耀
5、曰：說
6、吾：我的
7、陷：這裡是穿透的意思 , 後面的就有刺的意思..
8、或：有人
9、以：用
10、子：您，對人的尊稱
11、何如：怎麼樣
12、應：回答
13、利：鋒利，銳利。
14、其：那個這裡指賣矛和盾的那個人
15、弗：不能。 中心思想： 《矛與盾》說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或牴觸。 出自《韓非子·難一》。 作者介紹 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。中國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。 矛與盾的道理就是：什麼事都不能誇大其詞.使人感到漏洞百出 矛與盾的介紹 古代兵器。在古典小說和傳統評話中，常說武藝高強的人是“十八般武藝樣樣精通”，這十八般武藝是指使用“十八般兵器”的功夫和技能。據《五雜俎》和《堅集》兩書所載，“十八般兵器”為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（頭如“幾”狀）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術）例如——《自相矛盾》中提到的矛，是古代一種兵器，在長柄的一端裝有槍頭。盾，盾牌，也是古代的一種兵器，是古代作戰時遮擋兵箭用的。