“美德即知識”——人文主義的昇華:
(1)代表人物:
蘇格拉底。他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為“希臘三賢”。
(2)思想主張:
①倡導“有思想力的人是萬物的尺度”;
②提出“美德即知識”的思想,美德來自於知識;
(3)意義:
他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
蘇格拉底對“人”的探索:
蘇格拉底是與智者學派同時代的哲學家。這一時期,智者學派的思想比較興盛,在小國寡民的雅典城邦,人們貪圖沒有節制的個人自由和個人享受,世風日下,道德淪喪。同時,過於氾濫的直接民主也帶來了政治腐敗和社會動亂。於是蘇格拉底針砭時弊,批判雅典的政治領袖,批評頹廢的社會風氣,在尋找人的價值方面付出了艱辛的努力。
蘇格拉底對於“人”是什麼作了如下回答:
(1)人的本質是理性,人是有理性的動物,“有思想力的人(才)是萬物的尺度”。這就確立了人的理性主體的地位。
(2)人的靈魂(理性)是至善,德行即智慧,智與德是合一的。
(4)人之所以要求知,是因為“我知道自己一無所知”。
(5)人要在理性的支配下去追求和生活,“未受考察的生活是不值得過的”。
“美德即知識”——人文主義的昇華:
(1)代表人物:
蘇格拉底。他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為“希臘三賢”。
(2)思想主張:
①倡導“有思想力的人是萬物的尺度”;
②提出“美德即知識”的思想,美德來自於知識;
(3)意義:
他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
蘇格拉底對“人”的探索:
蘇格拉底是與智者學派同時代的哲學家。這一時期,智者學派的思想比較興盛,在小國寡民的雅典城邦,人們貪圖沒有節制的個人自由和個人享受,世風日下,道德淪喪。同時,過於氾濫的直接民主也帶來了政治腐敗和社會動亂。於是蘇格拉底針砭時弊,批判雅典的政治領袖,批評頹廢的社會風氣,在尋找人的價值方面付出了艱辛的努力。
蘇格拉底對於“人”是什麼作了如下回答:
(1)人的本質是理性,人是有理性的動物,“有思想力的人(才)是萬物的尺度”。這就確立了人的理性主體的地位。
(2)人的靈魂(理性)是至善,德行即智慧,智與德是合一的。
(4)人之所以要求知,是因為“我知道自己一無所知”。
(5)人要在理性的支配下去追求和生活,“未受考察的生活是不值得過的”。