就如魯迅先生的筆下的孔乙己，他是唯一一位穿著長衫來酒館喝酒的人。這件長衫是他身份的象徵，穿上這件長衫，才顯得他與眾不同，才顯得他讀過聖賢書，才顯得他更像個“人”。
事實上，知識分子是羞於與沒有文化的泥腿子為伍的，但孔乙己已經不能顧及這些。他唯一能做的就是穿得與眾不同，大有鶴立雞群的感覺，這件長衫也是他唯一保留的一點尊嚴了。
在民國，哪怕是一個江湖中人，比如黑幫大佬，街頭混混，等到一定年紀後，就不會再穿短衫，而是改換長衫。因為這個時候，他的身份已經不再是那種打打殺殺的兇徒，而是一個表面上願意做安善良民的好好先生。如民國時期縱橫上海灘的杜月笙，上位後從來都是穿長衫見人，儘管身份是流氓，但起碼要讓自己在外表上看上去像個紳士。
在筆者生活的城市天津，當年混混遍地，剛開逛之時，都是青衣短衣斷褂。到了一定年齡或發財致富後，絕對不再穿短衫。而改穿長袍馬褂，腳踏雲子履或夫子履，表面上與文人墨客、鄉紳巨賈無異。見了小混混繞著走，就算你碰他一下，他也不跟你一般見識，並不是因為怕你，是因為說出自己身份怕嚇死你。
事實上，在過去，一般人是不敢得罪穿長衫者的。這一點筆者是在一位津門大師那裡聽來的，這位老人經歷過民國時代，家中是大戶。他說自己的家人出門要麼西裝要麼長衫馬褂，外人見了一概躲著走，生怕碰到你，這身衣服弄髒之後，窮人是賠不起的。若是路邊有人爭鬥，往往會求穿長衫的評理，因為在老百姓心中，長衫者要麼有學識要麼見多識廣，總之從穿長衫者口中說出的話，一定是有道理的。
只因穿長衫好處多多，有些“假大師”和“假行家”也找一件大褂穿上，到處招搖撞騙，騙吃騙喝，很是令人不齒。
從古至今，在中華五千年文明之中，不同服飾從來都是代表著不同身份。但現代社會有些變化，早先穿西裝的要麼是成功人士，要麼是大公司職員。現在成了賣保險和房屋中介的專業制服了。而長衫也成了說相聲的專業服飾。
就如魯迅先生的筆下的孔乙己，他是唯一一位穿著長衫來酒館喝酒的人。這件長衫是他身份的象徵，穿上這件長衫，才顯得他與眾不同，才顯得他讀過聖賢書，才顯得他更像個“人”。
事實上，知識分子是羞於與沒有文化的泥腿子為伍的，但孔乙己已經不能顧及這些。他唯一能做的就是穿得與眾不同，大有鶴立雞群的感覺，這件長衫也是他唯一保留的一點尊嚴了。
在民國，哪怕是一個江湖中人，比如黑幫大佬，街頭混混，等到一定年紀後，就不會再穿短衫，而是改換長衫。因為這個時候，他的身份已經不再是那種打打殺殺的兇徒，而是一個表面上願意做安善良民的好好先生。如民國時期縱橫上海灘的杜月笙，上位後從來都是穿長衫見人，儘管身份是流氓，但起碼要讓自己在外表上看上去像個紳士。
在筆者生活的城市天津，當年混混遍地，剛開逛之時，都是青衣短衣斷褂。到了一定年齡或發財致富後，絕對不再穿短衫。而改穿長袍馬褂，腳踏雲子履或夫子履，表面上與文人墨客、鄉紳巨賈無異。見了小混混繞著走，就算你碰他一下，他也不跟你一般見識，並不是因為怕你，是因為說出自己身份怕嚇死你。
事實上，在過去，一般人是不敢得罪穿長衫者的。這一點筆者是在一位津門大師那裡聽來的，這位老人經歷過民國時代，家中是大戶。他說自己的家人出門要麼西裝要麼長衫馬褂，外人見了一概躲著走，生怕碰到你，這身衣服弄髒之後，窮人是賠不起的。若是路邊有人爭鬥，往往會求穿長衫的評理，因為在老百姓心中，長衫者要麼有學識要麼見多識廣，總之從穿長衫者口中說出的話，一定是有道理的。
只因穿長衫好處多多，有些“假大師”和“假行家”也找一件大褂穿上，到處招搖撞騙，騙吃騙喝，很是令人不齒。
從古至今，在中華五千年文明之中，不同服飾從來都是代表著不同身份。但現代社會有些變化，早先穿西裝的要麼是成功人士，要麼是大公司職員。現在成了賣保險和房屋中介的專業制服了。而長衫也成了說相聲的專業服飾。