自古以“修身，齊家，治國，平天下”來育人，也為自身立志。身，所謂人之本，修身就是修本，本得以修，方可齊家，而後治國，再者便是平天下。
樹不修，不可伸至蒼天。水不引，不可流入田埂。花木不澆，不可爭奇鬥豔。人身不修，更不可苟活於世。樹木以修枝剪葉成可用之才，人以修身養性得以避其惡習。固以請君修身之。
一禪食，一瓢飲，習古聖之賢德，謂之修身。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”處於其墨而不染，謂之修身。艱之磨難，乃對身於性之涵養，可謂之修身。
空想，不可謂志。有志而落之實處，方難能可貴。心寬之，性之靜，遇事則不躁。而貪婪者必不得心與志所賜之樂也。“一屋不掃，何以掃天下。”古聖之人能通達，而今之眾人未能知，是其身未可修也。固不能曉得古聖人之用心也。應請君修身之。
“固天將降大任與世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所有動心任性……”修身之，不可願天憂人，此非他之過，是吾之命也。修身，苦之必受，若自覺品性匪淺，不成大事，有志難酬，於是請君修身之。
孔子，以出國學識為修身;舜，歷行天下，察庶民之飢苦以修身;禹，以治水為大，三過家門而不入以修身。舜，禹者，孔子能稱其賢。孔子以德育人，此便是教人修身，三千子弟，七十出眾，可謂工業之大。
靜以修身，行以養德。不靜則不能逆水行舟，不靜則不能歸之一處。修身便是修心，心不靜則身不修，心靜知天地萬物，心靜通你我之魂，心靜則曉乾坤永珍，心靜則能修身。修身之則知古昔未來，修身則知真理曉事，知萬物並育。
只力能及，便可達。但未能修必敗之。數代帝王未能修身之，安不得天下，則敗。紙上談兵，未曾修身，也敗。秦雖強，但不施以仁德，也終亡。
“吾日三省吾身”是修身，“意外之財莫貪，過量之酒莫飲，此能通理曉事，縱觀風雲。”“人之心胸，多欲則窄 寡慾則寬。”修身便是戒此多欲也，“心智苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。”“讀書志在聖賢，非圖科第，為官心存君國豈計身家。”為此，請君修身之
自古以“修身，齊家，治國，平天下”來育人，也為自身立志。身，所謂人之本，修身就是修本，本得以修，方可齊家，而後治國，再者便是平天下。
樹不修，不可伸至蒼天。水不引，不可流入田埂。花木不澆，不可爭奇鬥豔。人身不修，更不可苟活於世。樹木以修枝剪葉成可用之才，人以修身養性得以避其惡習。固以請君修身之。
一禪食，一瓢飲，習古聖之賢德，謂之修身。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”處於其墨而不染，謂之修身。艱之磨難，乃對身於性之涵養，可謂之修身。
空想，不可謂志。有志而落之實處，方難能可貴。心寬之，性之靜，遇事則不躁。而貪婪者必不得心與志所賜之樂也。“一屋不掃，何以掃天下。”古聖之人能通達，而今之眾人未能知，是其身未可修也。固不能曉得古聖人之用心也。應請君修身之。
“固天將降大任與世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所有動心任性……”修身之，不可願天憂人，此非他之過，是吾之命也。修身，苦之必受，若自覺品性匪淺，不成大事，有志難酬，於是請君修身之。
孔子，以出國學識為修身;舜，歷行天下，察庶民之飢苦以修身;禹，以治水為大，三過家門而不入以修身。舜，禹者，孔子能稱其賢。孔子以德育人，此便是教人修身，三千子弟，七十出眾，可謂工業之大。
靜以修身，行以養德。不靜則不能逆水行舟，不靜則不能歸之一處。修身便是修心，心不靜則身不修，心靜知天地萬物，心靜通你我之魂，心靜則曉乾坤永珍，心靜則能修身。修身之則知古昔未來，修身則知真理曉事，知萬物並育。
只力能及，便可達。但未能修必敗之。數代帝王未能修身之，安不得天下，則敗。紙上談兵，未曾修身，也敗。秦雖強，但不施以仁德，也終亡。
“吾日三省吾身”是修身，“意外之財莫貪，過量之酒莫飲，此能通理曉事，縱觀風雲。”“人之心胸，多欲則窄 寡慾則寬。”修身便是戒此多欲也，“心智苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。”“讀書志在聖賢，非圖科第，為官心存君國豈計身家。”為此，請君修身之