①作為奴隸同樣沒有人權和人身自由。

②奴隸本人及後代屬於奴隸主的可以買賣與任意處置（包括剝奪生命）的私有財產，相當於奴隸主飼養的牲畜。

什麼叫待遇一樣？如果指的是對於身份性質的界定的話，是沒有什麼區別的。如果指的是某些特殊的具體制度安排不同社會不同歷史時期都會發生變化，這個是很正常的事情，不可能完全一模一樣。不要說時間上的差異導致的就算是同一時期，古埃及的奴隸和古巴比倫的奴隸享受的待遇也會有一定的差別。

回到這個問題，實際上就要先分析一個問題，那就是是不是隻有奴隸社會才有奴隸？

這個問題的答案是非常明顯的。當然不是。從歷史上看就算進入了封建時代，當然這個名詞主要適用於西歐中世紀社會。就中國來說的話，傳統的地主社會也是有奴隸存在的。中國古代有賣身契，還有人口市場。這就是奴隸存在的一種具體表現。在中國古代有所謂的良民和賤民之分，賤民當中有一些實際上就是奴隸。在小說紅樓夢當中，就提到了人牙子。牙其實指的是中間商。所謂的人牙子就是人販子。中國古代有三姑六婆的說法，其中就有牙婆，就是專門充當人牙子的女性。他們買賣的就是奴隸。

非奴隸社會的奴隸和奴隸社會的奴隸有什麼區別？本質上是沒有什麼區別。不過在非奴隸社會存在著奴隸的身份變更權的問題。

在奴隸社會，除非特殊情況，原則上這種身份是不可變更的。但是在非奴隸社會，奴隸可以透過某些方式改變身份。比如說可以透過贖買的方式，改變自己的奴隸身份。在美國南方實行奴隸制的時候，這種情況也是存在的。除了這種方式以外，奴隸主也可以宣佈廢除這種奴隸關係，從而讓奴隸獲得自由。另外從習慣法上也會給一些特殊的空間。比如在美國當時按照規定，黑奴逃往北方自由州以後，南方不能到北方抓捕黑奴。黑奴在這個時候自動獲得自由人身份。

從具體待遇上看，在我們理解的奴隸社會，一般都是古代社會整體生產力比較低，奴隸主的生活按照我們現代人的標準來看，都不是非常舒適的，何況奴隸。根據一些美國學者，比如曾經獲得過諾貝爾經濟學獎的美國經濟史學家羅伯特福格爾的研究，美國南方黑奴的待遇從物質層面上來講不是非常差。基本的生活保障各方面都是可以的。甚至於相比於北方自由州的黑人來說，還更好一些。當然他的研究在美國社會引發了較為嚴重的對立。有很多學者指責他的研究過於片面。但是就這個很小的方面來說，這樣的結論倒不能說不成立。由於美國南方是一個採用了相對落後的農業生產製度的高技術社會，實際上也就雜糅了奴隸制和資本主義制度的多種成分。在這種情況下，黑奴的實際待遇當然要比歷史上奴隸社會時期的努力，在物質層面上要好很多。

當然，不管是不是在物質層面上更好了一些，必須要承認，從本質上來講，無論是美國廢奴運動，以前的社會形態，還是歷史上的奴隸，社會奴隸，本質上都是社會底層的生產工具。這個基本的性質決定了奴隸不可能是一個社會當中的優越階級。美國的奴隸也好，歷史上的奴隸也罷，都是沒有任何人身自由權的，本質上是一種財產。在這樣一個基本的前提下來探討物質層面上的待遇是不是更好一些，其實無足輕重。這也就是很多學者對於福格爾的批判所在。僅僅因為物質待遇以及所推論出來的奴隸制生產效率相對在短期內比較高，進來就認定奴隸制度在經濟上具有合理性的觀點，違背了一個社會一般正常發展的基本規律。何況維持奴隸制度本身需要一個隱性的巨大的社會投入。對於一個本來就必須要垮掉的制度，僅僅從一個小方面出發，就認定這種制度具有優越性，當然不具備說服力。反過來僅僅認為奴隸的物質待遇有所提升，就認為美國當時的奴隸比歷史上的奴隸更幸福的觀點，自然也就無法成立。