中國，有三處九天聖母廟：廣東省汕頭市九天聖母廟、山西省長治市九天聖母廟 、甘肅大坪山九天聖母廟。
廣東省汕頭市九天聖母廟——白花尖大廟
白花尖大廟位於礐石風景區東麓海濱。由港胞陳錫謙等海外僑胞倡議，並誠捐巨資所興建，古建築工程師紀傳英設計、承建。其規模宏偉，典雅別緻，充滿民俗文化藝術景觀，堪稱“潮汕民俗文化大觀園”而備受海內外遊客讚賞。
大廟主神九天娘娘，又名“九天玄女”，傳說為上古女神，人頭鳥身，是聖母元君弟子、黃帝之師，輔助黃帝戰勝蚩尤安定天下而得敕封為女神。柳錫旺先生在香港九龍官塘區建百花尖廟奉祀。並因夢見女神囑咐：改“百”為“白”，遂改稱“白花尖廟”。陳錫謙先生來汕頭倡建天壇花園工程時，遂移九龍娘廟香火來礐石創九天娘娘廟，故稱為“白花尖大廟”。
縱觀全廟，雕樑畫棟，金碧輝煌，汕畫、壁畫、玻璃畫、嵌瓷、泥塑、石雕、木雕、宮燈，琳琅滿目，美不勝收。尤其是塑了姿態各異的龍，共數百條之多，充滿了中華民族是龍的傳人的神韻。該廟之建，涉及到泥、木、石、油、漆、嵌、塑、雕、故云集了潮汕民間各門類能工巧匠，高手薈萃，各顯技藝。顯示著設計、藝匠、施工者的智慧，從而營造出南國一處有規模的旅遊景觀、讓遊人香客至此獨覽海角風光之餘，對“有功烈於民者”的諸神崇拜，受到行善積德的薰陶。
山西省長治市九天聖母廟
九天聖母廟在平順縣城西10公里處的北社鄉東河村西的土丘上。據廟內元元統二年（1334）重修碑記載，該廟創建於隋代，北宋初重建聖母殿，建中靖國元年（1101）重修。明崇禎五年（1632）進行了建廟以來規模最大的一次維修。清代乃至民國年間亦多次修繕。
廟座北向南，為一進院。南北較短，東西較寬。前有山門戲樓，中為獻亭，北為聖母殿。兩則配以耳殿。
廟內現存宋、元、明、清及民國年間重修碑20餘通，大多豎立於拜亭之內。碑文內容大都記載了創修、增建及重修廟堂的歷史沿革和主要事宜。值得引起重視的是：宋、元、明、清四朝建築集於一廟，國內現存的古代建築中為數不多，實屬珍貴。北宋建中靖國元年（1101）重修碑中記載，在宋代重修聖母殿的同時就建立了舞樓。這說明在宋代和舞蹈藝術就已經發展到了一定的程度，並且與宗教文化的發展結合在一起，互為依存，共同發展。記載戲劇舞臺的碑刻，在我省及國內極為少見。目前所知除沁縣城內關帝廟宋代建起戲臺的記載外，就數平順九天聖母廟了。獻亭作廡殿頂形制的尚屬少見，這是超規模的設計與安排。九天聖母廟，作為山西省重點文物保護單位之一，具有重要的保護與研究價值。
甘肅大坪山九天聖母廟
甘肅隴南武都漢王大平山尚爺廟碑記載，唐代名人、禮部尚書李揆在平定西番之亂後，一段時間移居武都郡舊城山，在今隴南市武都區白龍江南岸封有尚書地，家人在此居住。其母被誥封為九天聖母。去世後安葬在武都大平山。李揆去世後，衣冠冢也建在這裡。村中建立了尚書祠堂。內供奉九天聖母和李揆尚書。
臨近的隴南市武都區李家灣村、兩水鎮土木眼村、石門鄉草壩村、馬街鎮卯家山村也建有九天聖母廟，均為明代四合院建築，斗拱飛簷龍脊，壁畫中有風伯雨師。聖母寶殿供奉的神像為坐像，聖母端坐在龍椅之中，每年農曆七月十五傳神過會，十分熱鬧。
李揆（711―784），唐代名相。字端卿，滎陽（今河南滎陽）人，祖籍秦州。開元末進士。封姑臧縣伯，官至國子祭酒，禮部尚書，卒年七十四，諡曰恭。美風儀，善奏對。肅宗嘆曰：“卿門地、人物、文學皆當世第一。”故時稱三絕。善文章，尤工書。《唐書本傳》、《書史會要》、《嘉話錄》、《太平廣記》第496卷。
中國，有三處九天聖母廟：廣東省汕頭市九天聖母廟、山西省長治市九天聖母廟 、甘肅大坪山九天聖母廟。
廣東省汕頭市九天聖母廟——白花尖大廟
白花尖大廟位於礐石風景區東麓海濱。由港胞陳錫謙等海外僑胞倡議，並誠捐巨資所興建，古建築工程師紀傳英設計、承建。其規模宏偉，典雅別緻，充滿民俗文化藝術景觀，堪稱“潮汕民俗文化大觀園”而備受海內外遊客讚賞。
大廟主神九天娘娘，又名“九天玄女”，傳說為上古女神，人頭鳥身，是聖母元君弟子、黃帝之師，輔助黃帝戰勝蚩尤安定天下而得敕封為女神。柳錫旺先生在香港九龍官塘區建百花尖廟奉祀。並因夢見女神囑咐：改“百”為“白”，遂改稱“白花尖廟”。陳錫謙先生來汕頭倡建天壇花園工程時，遂移九龍娘廟香火來礐石創九天娘娘廟，故稱為“白花尖大廟”。
縱觀全廟，雕樑畫棟，金碧輝煌，汕畫、壁畫、玻璃畫、嵌瓷、泥塑、石雕、木雕、宮燈，琳琅滿目，美不勝收。尤其是塑了姿態各異的龍，共數百條之多，充滿了中華民族是龍的傳人的神韻。該廟之建，涉及到泥、木、石、油、漆、嵌、塑、雕、故云集了潮汕民間各門類能工巧匠，高手薈萃，各顯技藝。顯示著設計、藝匠、施工者的智慧，從而營造出南國一處有規模的旅遊景觀、讓遊人香客至此獨覽海角風光之餘，對“有功烈於民者”的諸神崇拜，受到行善積德的薰陶。
山西省長治市九天聖母廟
九天聖母廟在平順縣城西10公里處的北社鄉東河村西的土丘上。據廟內元元統二年（1334）重修碑記載，該廟創建於隋代，北宋初重建聖母殿，建中靖國元年（1101）重修。明崇禎五年（1632）進行了建廟以來規模最大的一次維修。清代乃至民國年間亦多次修繕。
廟座北向南，為一進院。南北較短，東西較寬。前有山門戲樓，中為獻亭，北為聖母殿。兩則配以耳殿。
廟內現存宋、元、明、清及民國年間重修碑20餘通，大多豎立於拜亭之內。碑文內容大都記載了創修、增建及重修廟堂的歷史沿革和主要事宜。值得引起重視的是：宋、元、明、清四朝建築集於一廟，國內現存的古代建築中為數不多，實屬珍貴。北宋建中靖國元年（1101）重修碑中記載，在宋代重修聖母殿的同時就建立了舞樓。這說明在宋代和舞蹈藝術就已經發展到了一定的程度，並且與宗教文化的發展結合在一起，互為依存，共同發展。記載戲劇舞臺的碑刻，在我省及國內極為少見。目前所知除沁縣城內關帝廟宋代建起戲臺的記載外，就數平順九天聖母廟了。獻亭作廡殿頂形制的尚屬少見，這是超規模的設計與安排。九天聖母廟，作為山西省重點文物保護單位之一，具有重要的保護與研究價值。
甘肅大坪山九天聖母廟
甘肅隴南武都漢王大平山尚爺廟碑記載，唐代名人、禮部尚書李揆在平定西番之亂後，一段時間移居武都郡舊城山，在今隴南市武都區白龍江南岸封有尚書地，家人在此居住。其母被誥封為九天聖母。去世後安葬在武都大平山。李揆去世後，衣冠冢也建在這裡。村中建立了尚書祠堂。內供奉九天聖母和李揆尚書。
臨近的隴南市武都區李家灣村、兩水鎮土木眼村、石門鄉草壩村、馬街鎮卯家山村也建有九天聖母廟，均為明代四合院建築，斗拱飛簷龍脊，壁畫中有風伯雨師。聖母寶殿供奉的神像為坐像，聖母端坐在龍椅之中，每年農曆七月十五傳神過會，十分熱鬧。
李揆（711―784），唐代名相。字端卿，滎陽（今河南滎陽）人，祖籍秦州。開元末進士。封姑臧縣伯，官至國子祭酒，禮部尚書，卒年七十四，諡曰恭。美風儀，善奏對。肅宗嘆曰：“卿門地、人物、文學皆當世第一。”故時稱三絕。善文章，尤工書。《唐書本傳》、《書史會要》、《嘉話錄》、《太平廣記》第496卷。