有一個初入道的劇作家，拿著自己創作的劇本請卓別林點評，卓別林說：“你現在如果是名作家，這個劇本很好，可是你現在不是名作家，你這劇本就沒人看”。卓別林的這番話道出了文學界普遍的道理：一個人如果不出名，他就得拿出超過名人水平的作品，才能奠定他在文學界的地位。

古代詩人成名成家可以透過以下幾種方式來達到詩作流傳的目的。

一、以超出名人水平的才氣，創作出高水平詩作，得到社會的普遍認可，陳琳在袁紹討伐曹操前，也只是一個十分普通的文字秘書，自從《討賊檄文》醫好了曹操的頭風病，陳琳的名聲像開了掛一樣。更因文章寫得好，惜才的曹操甚至不忍心殺他。王勃寫下《滕王閣序》洪都刺史無論是出於什麼目的，都成了王勃成名的助推器，羨慕嫉妒恨，內心感情不同，但對於助推一個人成名卻是效果一樣。再比如駱賓王七歲詠鵝，隨著時間的沉澱和日月的積累，詩作創作達到一定數量，就付梓印刷，從而徹底讓詩作流傳後世。

二、名人推薦，初入道的作家，如果被某一社會名流看中，他就有可能很輕易地成名。孔融以一個十來歲的娃娃到名士李膺家裡做客，語驚四座。而長大後的孔融被曹操評價為“志大才疏”，也十分中肯，而孔融早期成名顯然與名士誇讚十分密切。到了唐朝時期，“謁名士”甚至成為才子成名成家的時尚，步入政壇的捷徑。連大名鼎鼎的李白也廣泛結交權貴，如宰相賀之章、王爺李邕、韓荊州等。蘇軾成名，歐陽修的讚譽無疑成為他出名的助推器。

三、商人的作用，古代的商人既不能參加科舉考試，也不能透過其他渠道當官。“死後被人懷念”恐怕是任何一個正常人的正常心理，商人透過施捨被人懷念影響力十分有限。他們透過投資出書，而得到後代人的懷念卻是非常有效的途徑。明清時期的許多反清復明的書籍都是透過民間商人刊刻流傳的。

四、官府的作為，漢朝以前，皇家有專門的采詩官，到民間采詩，漢代以後儘管撤銷了采詩官，但是，每個縣都十分重視當地的文化建設，如果一個人的詩作非常著名，自然要被官家收錄入當地的“年鑑”。經過年代的沉澱，好的詩作最終能保留下來，從而保證優秀詩作流傳。李白、杜甫去世後，他們的族叔是當地的縣令，李白杜甫的詩作自然成了當地十分寶貴的文化資源。付梓刊刻自然是順理成章的事。

五、民間的口口相傳，也是十分強大的智慧儲存庫，四大名著裡有名人名家的詩作，也有草根詩人創作。“赤日炎炎似火燒，田間禾稻半枯焦，農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”。說實在話，我當時讀到這首詩時，幾乎是一遍會背。創作者雖然不可考，但流傳下來卻是有他的道理的。

詩人詩作能夠流傳，自然不止上面所列的幾種方式。

我們先看看，屈原怎麼出的名，他是貴族出身，又是楚國高官，戰國名士，再加上長的有風度，屬於高富帥，他的詩一出來必定最容易受到關注。他的弟子宋玉，也蹭了老師的熱度，一下子就出名了。