梧桐半死清霜後，白頭鴛鴦失伴飛”的意思是：梧桐樹在經過霜打後都呈現出半死不活的狀態，白了頭的鴛鴦失去了同伴獨自飛舞。

《半死桐·重過閶門萬事非》

宋：賀鑄

重過閶門萬事非。同來何事不同歸。

梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。

空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。

“梧桐半死清霜後，白頭鴛鴦失伴飛”的意思是：梧桐樹在經過霜打後都呈現出半死不活的狀態，白了頭的鴛鴦失去了同伴獨自飛舞。

《半死桐·重過閶門萬事非》

宋：賀鑄

重過閶門萬事非。同來何事不同歸。

梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。

空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。

譯：

再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不能與我同歸呢。

我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死，又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。

原野上，綠草上的露珠剛剛被曬乾。我流連於舊日同棲的居室，又徘徊於壟上的新墳。

躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的悽風苦雨，平添幾多愁緒。今後還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫。

賞：

上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸？”接以“同來何事不同歸”一問，問得十分無理，實則文學往往是講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。

“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢於言表。“清霜”二字，以秋天霜降後梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死後自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語雙關，鴛鴦頭上有白毛（李商隱《石城》：“鴛鴦兩白頭。”），而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的淒涼。

過片“原上草 ，露初晞“承上啟下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時這裡也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構成“博喻”；同時，原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為興，有它尋夫先路，下文“新壠”二字的出現就不顯得突兀。

下片最後三句複用賦體。“舊棲新壠兩依依。"因言“新壠”，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘壠間，依依昔人居”詩意，牽出“舊棲”。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉入到自己“舊棲”中的長夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！”夜間輾轉難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實的細節與意象中表現妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋悽絕，感慨萬千。

這首詞在藝術構思上最突出之處在於將生者與死者緊密聯絡在一起，作者詞筆始終關合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構思當中，充分抒發對亡妻的思念。