匹夫無罪，懷璧其罪 敞開分類: 成語、文明、典故、詞彙、國學 【發 音】pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì 【釋 義】 大眾本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。 原指財寶能致禍。 後亦比方有才幹、有抱負而受害. 【出 處】 《春秋左傳·桓公十年》，原文是:“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰:‘周諺有之:“匹夫無罪，懷璧其罪。”吾焉用此，其以賈害也?’乃獻之。又求其寶劍。叔曰:‘是無厭也。無厭，將及我。’遂伐虞公。故虞公出走共池。” 【典 故】 最初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到懊悔，說:“周這個當地有句諺語說:‘一個人正本沒有罪，卻由於擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說:“這實在是得寸進尺。如此得寸進尺，將會給我帶來殺身之禍。”於是就出兵攻擊虞公。所以，虞公出走到共池那個當地去了。清楚明瞭，這句話的意思是，貪心財寶會招來禍殃。在這段故事中，虞叔由於擔心貪心財寶招來禍殃，所以，把寶玉獻出去了;可是，虞公得到了寶玉仍不知滿意，最終由於得寸進尺而被打敗。咱們能夠看到，《左傳》的意思是，自己不要貪心財寶，能夠免禍，可是，絕對不是說毫無原則地把自己的一切財寶都送給他人;他人假如貪心財寶，或許一開始能達到目的，可是，假如不知滿意，也就必定招來禍殃。這句話後來被引申為“懷才其罪”，乃至“懷色其罪”等等。咱們也能夠說，一個人去誇耀或許貪心財寶、才調、美貌的時分，常常會招來禍殃，財寶、才調、美貌自身都沒有罪行，可是，以此來誇耀或許貪心這些的時分，就可能引來災害了。《周易·繫辭上傳》中說:“慢藏誨盜，冶容誨淫”也就是這個道理。張爾岐先生說:“如慢藏而不知防者，是教人使盜;冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉!”咱們應該好好想一想，這究竟是弊端呢，仍是金玉良言呢?假如誰願意為了滿意自我的虛榮心而引起禍殃，那麼，雖然去誇耀、貪心。主要是搬運社會對立的考慮俄國沙皇一向十分熱心推行東正教，完成上下一統，看看他們在中亞乾的事情你就知道了而猶太人偏偏遵照自己的崇奉，不肯低頭這個對立就出來了加上猶太人長於經商，日子相對比較好這就是所謂的匹夫無罪，懷璧有罪每逢有了社會對立，自然將鋒芒指向猶太人，清除了他們，一方面能夠搬運對立，一方面能夠獲得很多財物，何樂而不為所以沙俄屢次編造猶太陰謀論，日後沙皇亞歷山大二世遇刺後，立馬掀起了對猶太人的大屠殺

1、意思

百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指草民不能私藏寶玉，一個小草民沒理由有寶玉，除非盜取搶劫。後亦比喻有才能、有理想而受害。

2、典故

虞公是春秋時代姬姓的公爵諸侯，是周朝皇室的後裔。當時虞公的弟弟虞叔，有一塊珍貴的寶玉，虞公要虞叔將這塊寶玉送給他，虞叔當時沒有答應。

過後，虞叔後悔地說：“周人曾有兩句俗語，匹夫無罪，懷璧其罪，我何用貪留這塊寶玉，而招來禍害呢？”

於是將這寶玉慷慨的獻給了虞公，虞公得到了寶玉以後，知道虞叔還有一口鋒利無比的寶劍，虞公又要虞叔獻出，虞叔私下說：“虞公所求不止，是心不厭足，心既不厭足，必將殺我。”

於是乘虞公不備，起兵攻伐虞公，結果，虞公失國，出奔到共池（地名）避難。

擴充套件資料：

“匹夫無罪，懷璧其罪”出自出自 《春秋左傳·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。

又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。 原指財寶能致禍。 後亦比喻有才能、有理想而受害。

翻譯：

當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。

可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，將會給我帶來殺身之禍。”於是就發兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。