抽象是透過分析與綜合的途徑，運用概念在人腦中再現物件的質和本質的方法，分為質的抽象和本質的抽象。分析形成質的抽象，綜合形成本質的抽象(也叫具體的抽象)。作為科學體系出發點和人對事物完整的認識，只能是本質的抽象(具體的抽象)。質的抽象只能是本質的抽象中的一個環節，不能作為完整的認識，更不能作為科學體系的出發點。具象是一個漢語詞彙，讀作jù xiàng，作形容詞時意思是具體的，不抽象的;作名詞時，意思是具體的形象;是文藝創作過程中活躍在作家、藝術家頭腦中的基本形象。也是文學藝術創作的基本要求。學者常治國先生楹聯《載敬堂》:"敦惠心官形具象 / 云為質素煥文光"，就強調了具象在創作中的重要性。具象與表象：表象只是保持在記憶中某一事物的形象;具象則是作家藝術家在生活中多次接觸多次感受、多次為之激動的既豐富多彩又高度凝縮了的形象,它不僅僅是感知、記憶的結果,而且打上了作家、藝術家的情感烙印，受到他們的思維加工。它是綜合了生活中無數單一表象以後,又經過抉擇取捨而形成的。從心理學意義上說，作家、藝術家的創作過程就是具象的運動過程。具象的運動過程主要是激發、強化作家和藝術家的情感，並與情感相互作用的過程。一旦進入具象運動階段，創作者往往是情不自禁的，甚至是如痴如狂的，帶有很大的不自覺性，很少受抽象思維的控制。具象不是抽象思維的起點，而是在抽象思維的作用下，選取、綜合表象的結果。從發生學上說，表象、記憶能力是人的低階心理水平，動物也有表象和記憶的能力，但動物沒有根據自己的需要、態度、體驗和思想觀念來綜合取捨表象進而形成具象的能力，具象為人類所獨有。
抽象是透過分析與綜合的途徑，運用概念在人腦中再現物件的質和本質的方法，分為質的抽象和本質的抽象。分析形成質的抽象，綜合形成本質的抽象(也叫具體的抽象)。作為科學體系出發點和人對事物完整的認識，只能是本質的抽象(具體的抽象)。質的抽象只能是本質的抽象中的一個環節，不能作為完整的認識，更不能作為科學體系的出發點。具象是一個漢語詞彙，讀作jù xiàng，作形容詞時意思是具體的，不抽象的;作名詞時，意思是具體的形象;是文藝創作過程中活躍在作家、藝術家頭腦中的基本形象。也是文學藝術創作的基本要求。學者常治國先生楹聯《載敬堂》:"敦惠心官形具象 / 云為質素煥文光"，就強調了具象在創作中的重要性。具象與表象：表象只是保持在記憶中某一事物的形象;具象則是作家藝術家在生活中多次接觸多次感受、多次為之激動的既豐富多彩又高度凝縮了的形象,它不僅僅是感知、記憶的結果,而且打上了作家、藝術家的情感烙印，受到他們的思維加工。它是綜合了生活中無數單一表象以後,又經過抉擇取捨而形成的。從心理學意義上說，作家、藝術家的創作過程就是具象的運動過程。具象的運動過程主要是激發、強化作家和藝術家的情感，並與情感相互作用的過程。一旦進入具象運動階段，創作者往往是情不自禁的，甚至是如痴如狂的，帶有很大的不自覺性，很少受抽象思維的控制。具象不是抽象思維的起點，而是在抽象思維的作用下，選取、綜合表象的結果。從發生學上說，表象、記憶能力是人的低階心理水平，動物也有表象和記憶的能力，但動物沒有根據自己的需要、態度、體驗和思想觀念來綜合取捨表象進而形成具象的能力，具象為人類所獨有。