我們常聽有的道士自稱是三天門下，但是很多人不知道三天是那三天，又為何是三天門下。
三天，其實就是我們說的三清天，在道教的世界觀之中，有三十六重天，欲界、色界、無色界三界二十八天，二十八天之上，是四民天，四民天之上，是三清天，三清天之上，是大羅天。
大羅天其實是指整個宇宙，他包含三界四民三清等天。
而道門修煉，則是三清天傳下的法門，三清天最上一天，是玉清境清微天，為元始天尊主之，這一天是所有的先天上聖所居，也就是我們一般說的先天神所在的地方，這一界是沒有後天修煉成的神，我們一直說名書上請，就是說我們修煉的最高果位在上清。
上清境是玉清境之下，太清境之上，上清境禹余天，為靈寶天尊主之，道士修煉，最高的天仙，便是在這一層次，是非常高的果位，在道教之中，天仙是領受天職之後的神，神仙是沒有領受天職，位列仙班，就是指在上清境中，獲得天職的人。
太清境是上清境之下，我們一般說的仙境，其實就是指太清境，太清境一般是神仙所居，沒有神職，一般功成得道的人，都是來著一天，善功足夠，福緣深厚，玉皇大帝就會降下仙職，位列上清仙班，太清境大赤天，是道德天尊，太上老君主之，能夠修煉到神仙地步的人，就能夠謁見老君，算是成正果了。
我們道門，就是修煉的這三天傳下的法門。
三清是沒有形象的，他們並不是現在道觀之中所塑造的那種形象，他們更像是老子說的“道之為物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。”他們是先天的，先天都是不存在形象的，只是為了教化，所以才會制立形象。
元始天尊是道寶，代表著太上無極大道，靈寶天尊是經寶，代表著三十六部尊經，道德天尊是師寶，代表著玄中大法師，可以說，只要承認自己是道門的，雖然傳法之人各異，但是總的祖師爺，便是玄中大法師太上老君。
三清說是三個，其實也只是指先天一炁，這一炁化生道經師三寶，因為一生二，二生三，三生萬物，所以道自三才算是正式演化，進入後天的變化，我們才能夠接觸到，才能由表及裡的看到，我們的世界，也是後天的，先天是不可見的，是沒有形象的。
在道門之中，以三清為首，玉皇為首的四御為輔佐三清的正神，但其實三清是不管具體事務的，他們是大道執行，也就是我們說的道綱，玉皇為首的整個道教天政行政體系，才是道教管理具體事務的神仙，天政體系執行，必須按照道綱進行，而道綱想要井井有條的執行，則必須依靠天政體系，三天道綱，是道教的道，天政體系，是道教的法，道法互為表裡，才能算是道教的本來面目。
只談論道綱，不修煉道法，最後也只是空談一場，之修煉道法，不明白道綱，到頭來也不能進入道教三天。
道士修煉，乃是三天門下，一切以進入三天為目標。
我們常聽有的道士自稱是三天門下，但是很多人不知道三天是那三天，又為何是三天門下。
三天，其實就是我們說的三清天，在道教的世界觀之中，有三十六重天，欲界、色界、無色界三界二十八天，二十八天之上，是四民天，四民天之上，是三清天，三清天之上，是大羅天。
大羅天其實是指整個宇宙，他包含三界四民三清等天。
而道門修煉，則是三清天傳下的法門，三清天最上一天，是玉清境清微天，為元始天尊主之，這一天是所有的先天上聖所居，也就是我們一般說的先天神所在的地方，這一界是沒有後天修煉成的神，我們一直說名書上請，就是說我們修煉的最高果位在上清。
上清境是玉清境之下，太清境之上，上清境禹余天，為靈寶天尊主之，道士修煉，最高的天仙，便是在這一層次，是非常高的果位，在道教之中，天仙是領受天職之後的神，神仙是沒有領受天職，位列仙班，就是指在上清境中，獲得天職的人。
太清境是上清境之下，我們一般說的仙境，其實就是指太清境，太清境一般是神仙所居，沒有神職，一般功成得道的人，都是來著一天，善功足夠，福緣深厚，玉皇大帝就會降下仙職，位列上清仙班，太清境大赤天，是道德天尊，太上老君主之，能夠修煉到神仙地步的人，就能夠謁見老君，算是成正果了。
我們道門，就是修煉的這三天傳下的法門。
三清是沒有形象的，他們並不是現在道觀之中所塑造的那種形象，他們更像是老子說的“道之為物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。”他們是先天的，先天都是不存在形象的，只是為了教化，所以才會制立形象。
元始天尊是道寶，代表著太上無極大道，靈寶天尊是經寶，代表著三十六部尊經，道德天尊是師寶，代表著玄中大法師，可以說，只要承認自己是道門的，雖然傳法之人各異，但是總的祖師爺，便是玄中大法師太上老君。
三清說是三個，其實也只是指先天一炁，這一炁化生道經師三寶，因為一生二，二生三，三生萬物，所以道自三才算是正式演化，進入後天的變化，我們才能夠接觸到，才能由表及裡的看到，我們的世界，也是後天的，先天是不可見的，是沒有形象的。
在道門之中，以三清為首，玉皇為首的四御為輔佐三清的正神，但其實三清是不管具體事務的，他們是大道執行，也就是我們說的道綱，玉皇為首的整個道教天政行政體系，才是道教管理具體事務的神仙，天政體系執行，必須按照道綱進行，而道綱想要井井有條的執行，則必須依靠天政體系，三天道綱，是道教的道，天政體系，是道教的法，道法互為表裡，才能算是道教的本來面目。
只談論道綱，不修煉道法，最後也只是空談一場，之修煉道法，不明白道綱，到頭來也不能進入道教三天。
道士修煉，乃是三天門下，一切以進入三天為目標。