王羲之王獻之父子作為中國最負盛名的父子書法家，被後世合稱“二王”，在古代書家的排序中，有“古之四賢”的說法，王氏父子就是其中二賢，佔了一半。

歷代關於二王父子水平的爭論不斷，以唐代為分界線，在東晉到唐的這段歷史中，實際上王獻之作為兒子，在書壇的地位曾經一度超越了父親。

從影響力說古人對王獻之的推崇超越其父

梁袁昂在《古今書評》中說：“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。”

這是對四賢的評述，遣詞頗有“青出於藍而勝於藍”的意思，王獻之“冠世”的名聲是對其水平和影響的綜合評價，而對於張芝、鍾繇、王羲之多是書法風格和書法技法的一種描述，由此可見，在唐前王獻之的 影響。

不知道大家有沒有發現一個現象，愛好書法的帝王都是推崇王羲之的。

梁武帝蕭衍就是王羲之的“頭號粉絲”，當然我們也知道的唐太宗同樣是推崇王羲之的。

固然有梁武帝極力推崇，但是在那個時代，人人都崇尚王獻之，由此可見一斑。

從技法上說，王獻之對王羲之有革新

唐代書論家張懷瓘的《書斷》完整的記錄了王獻之勸王羲之獨闢蹊徑，創設新體的建議：

古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體。

所以張懷瓘對王獻之同樣推崇備至，他稱讚王獻之“才高識遠”。如果張懷瓘所言非虛，那麼王羲之因破舊創新而得到的“書聖”地位，同樣有王獻之的功勞。

也就是說，書法“新體”是羲獻父子一同創立的。

在技法領域，王羲之將古人用筆簡化，以簡化隸書用筆方式的“一搨直下法”取代過去的“篆籀絞轉法”，王羲之的書法章法特點，是字與字之間的連帶比較少，多數講究單字的關係。

而王獻之則是回到篆籀古法當中，以古法寫寫王羲之新體，另立面貌，王獻之的作品被列入“神品”，在王羲之已經抵定地位的北宋，米芾曾經為王獻之打抱不平：“子敬天真超逸，豈父可比!”。

既然王獻之更為人所愛，為何父名大於子名

我們都知道唐太宗李世民非常喜歡王羲之，留下了很多佳話，譬如“巧取蘭亭序”，收集天下王羲之墨跡等等。

但是，如果我們去看唐太宗的書法，赫然發現，他那麼喜歡王羲之，書法卻是在學王獻之！

實際上整個唐代，崇尚大王而貶小王的情況比較盛行。

例如孫過庭在書譜中，就曾以“孝”的價值觀將王羲之的書法水平抬高。

敬雖權以此辭折安所鑑，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之裡，曾參不入。——《書譜》

以孝道的理念去看，王獻之自己認為勝過他的父親這種話當然是很過分的。

總結

王獻之超越其父總的來說有兩個方面。

一是他技法上的突破。

說實在的，若論王獻之如何超越了王羲之非常不容易，但是講幾句青出於藍還是可以的。

謝邀！據一些資料記載，王獻之是王羲之第七子。在書法方面主修草書和隸書。王獻之之所以在書法上有所造詣，與王獻之勤奮刻苦的練習分不開的，小時候，老師給我們講了一個故事，說是有一天王獻之在書房練習書法，湊巧王羲之回來，見兒子正在學習書法，王羲之見狀很高興，誇獎了兒子幾句，並在兒子臨摹練習作品中，寫了一個“點”。王羲之離開書房後，王獻之悄悄的把自己得意作品，讓他的母親觀賞，也想獲得他母親的表揚。然而，他的母親說滿篇的臨摹練習作品，只有王羲之隨手寫的“點”字，書寫的不錯。這件事對王獻之的觸動很大。之後，王獻之練習書法更加刻苦了。幾乎到了痴迷的狀態，據說王獻之新婚的時候，在睡覺時，還用手在他妻子的背上，練習一些字的書寫方法。

當然王獻之在書法藝術方面，不僅不守舊，而且有所創新，尤其是王獻之的草書，潤秀、自然、大氣。傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋貼》被書法界推崇備至。清朝乾隆皇帝將《中秋貼》收入《三希帖》。視為“國寶”。