汝窯是北宋五大名窯之一，南宋前期九華人葉寘的《坦齋筆衡》“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州燒青瓷，故河北、唐、鄧，耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉窯，質頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名日官窯”的記載。葉寘講的“汝窯為魁”無疑是指北宋後期前段汝官窯。而被後世稱為宋代五大名窯的“汝、官、哥、鈞、定”，亦將汝窯排在首位。因此，汝宮窯在中國古代陶瓷發展史中，特別是對於兩宋官窯瓷系的發展起到了承前啟後的關鍵作用。 在已知的65件汝窯傳世品中，除北京故宮博物院11件未公開發表外，其餘54件中，洗類器佔16件，盤14件，另有橢圓水仙盆5件，尊2件、樽2件、碗3件、3件、碟3件，紙追瓶2件，蓮花式碗1件，盞託1件，深腹洗1件。器底有三個支釘的佔18件，5個支釘的14件，6個支釘的3件，殘存1個支釘的1件，無支釘的18件。在釉色上，粉青27件，天青12件，卵青10件，不明5件。在這次汝官窯燒造區出土的大量瓷器中，除包含以上所有傳世品外，還出土不少在傳世品中不曾見到的器形。如出土量較大的有套盒，荷花口平底盤、盞等，同出土的還有缽、罐、盂等，工藝品鳥首，龍形器和仿早期青銅器的方壺，圓壺等等。
有幾個不可忽視的問題，傳世品中與發掘所獲得的大量器物標本有所區別。其一，清涼寺汝官窯出土的所有器物開片絕大多數細密，開片好者罕見。釉色粉青者極少。其二，清涼寺汝官窯出土的洗類器中圈足洗佔相對多數，胎質較傳世品薄。器形的大小差異較明顯，儘管如此，絕大多數採用五個支釘藝，並且五個支釘往往緊貼於圈足內側四周，這些皆與上海博物館藏傳世品中的4件和英國達維德基金會的1件留足洗工藝有所不同。其三，北京故宮博物院院藏的1件粉青平底深腹洗和三足洗其造型工藝也有別於清涼寺窯址出土的深腹平底洗、三足洗。其四，目前所知，傳世的無紋汝窯器，只有臺北故宮博物院的1件“天青無紋橢圓水仙盆”。這些問題值得研究者關注。
有關汝窯的文獻記載已經被今天的考古發掘所證實。即使如此，仍有人對汝官窯在寶豐清涼寺提出質疑。今年6——10月，河南文物考古研究所對寶豐清涼寺汝官窯燒造區進行了正式發掘，揭露面積475平方米，以其罕見的窯爐、配釉作坊和豐富的汝官瓷器被清理出來而引人注目。 清涼寺古窯址分佈範圍之廣，為河南瓷窯址所罕見；總面積超過100萬平方米。共分為四個發掘區，這次發掘僅限於約4800平方米的汝官窯燒造區的西北部，清理出窯爐15座，作坊2座，大型澄泥池2個，排列有序大型陶甕10餘個，灰坑22個等重要遺蹟，出土遺物極為豐富，絕大數為汝官窯瓷器，這與我們在第l、11、III燒造區內青瓷，白瓷、黑瓷、三彩等瓷器同出絕然不同。重要的是在汝官窯燒造區汝官瓷工藝達到成熟階段的地層內出土1枚來神宗時期“元豐通寶”，有可能將汝官窯的創燒時間提前到來神宗元豐（公元1078—一公元1085）年間。與陳萬里先生考證汝州燒造宮廷用瓷時間在哲宗元佑元年（108）到徽宗崇寧五年基本一致。因此，筆者認為汝官窯就在寶豐清涼寺是不可爭辯的事實。《坦齋筆衡》中記載“政和間，京師自置窯燒造，名日官窯”也是可信的。
汝窯是北宋五大名窯之一，南宋前期九華人葉寘的《坦齋筆衡》“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州燒青瓷，故河北、唐、鄧，耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉窯，質頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名日官窯”的記載。葉寘講的“汝窯為魁”無疑是指北宋後期前段汝官窯。而被後世稱為宋代五大名窯的“汝、官、哥、鈞、定”，亦將汝窯排在首位。因此，汝宮窯在中國古代陶瓷發展史中，特別是對於兩宋官窯瓷系的發展起到了承前啟後的關鍵作用。 在已知的65件汝窯傳世品中，除北京故宮博物院11件未公開發表外，其餘54件中，洗類器佔16件，盤14件，另有橢圓水仙盆5件，尊2件、樽2件、碗3件、3件、碟3件，紙追瓶2件，蓮花式碗1件，盞託1件，深腹洗1件。器底有三個支釘的佔18件，5個支釘的14件，6個支釘的3件，殘存1個支釘的1件，無支釘的18件。在釉色上，粉青27件，天青12件，卵青10件，不明5件。在這次汝官窯燒造區出土的大量瓷器中，除包含以上所有傳世品外，還出土不少在傳世品中不曾見到的器形。如出土量較大的有套盒，荷花口平底盤、盞等，同出土的還有缽、罐、盂等，工藝品鳥首，龍形器和仿早期青銅器的方壺，圓壺等等。
有幾個不可忽視的問題，傳世品中與發掘所獲得的大量器物標本有所區別。其一，清涼寺汝官窯出土的所有器物開片絕大多數細密，開片好者罕見。釉色粉青者極少。其二，清涼寺汝官窯出土的洗類器中圈足洗佔相對多數，胎質較傳世品薄。器形的大小差異較明顯，儘管如此，絕大多數採用五個支釘藝，並且五個支釘往往緊貼於圈足內側四周，這些皆與上海博物館藏傳世品中的4件和英國達維德基金會的1件留足洗工藝有所不同。其三，北京故宮博物院院藏的1件粉青平底深腹洗和三足洗其造型工藝也有別於清涼寺窯址出土的深腹平底洗、三足洗。其四，目前所知，傳世的無紋汝窯器，只有臺北故宮博物院的1件“天青無紋橢圓水仙盆”。這些問題值得研究者關注。
有關汝窯的文獻記載已經被今天的考古發掘所證實。即使如此，仍有人對汝官窯在寶豐清涼寺提出質疑。今年6——10月，河南文物考古研究所對寶豐清涼寺汝官窯燒造區進行了正式發掘，揭露面積475平方米，以其罕見的窯爐、配釉作坊和豐富的汝官瓷器被清理出來而引人注目。 清涼寺古窯址分佈範圍之廣，為河南瓷窯址所罕見；總面積超過100萬平方米。共分為四個發掘區，這次發掘僅限於約4800平方米的汝官窯燒造區的西北部，清理出窯爐15座，作坊2座，大型澄泥池2個，排列有序大型陶甕10餘個，灰坑22個等重要遺蹟，出土遺物極為豐富，絕大數為汝官窯瓷器，這與我們在第l、11、III燒造區內青瓷，白瓷、黑瓷、三彩等瓷器同出絕然不同。重要的是在汝官窯燒造區汝官瓷工藝達到成熟階段的地層內出土1枚來神宗時期“元豐通寶”，有可能將汝官窯的創燒時間提前到來神宗元豐（公元1078—一公元1085）年間。與陳萬里先生考證汝州燒造宮廷用瓷時間在哲宗元佑元年（108）到徽宗崇寧五年基本一致。因此，筆者認為汝官窯就在寶豐清涼寺是不可爭辯的事實。《坦齋筆衡》中記載“政和間，京師自置窯燒造，名日官窯”也是可信的。