我不信手相能知道適合做什麼工作，只要自己知道適合做什麼工作，再說每個人所做的工作不是每個人都喜歡做的，為了生存沒辦法。

手相，面相，麻衣相，算八字，算命學，周公解夢，，這些古書之迷，學術界也無從考證作者的來歷，史書只有記沒有實際論政。屬於古民間流傳的雜書之類，因它設計到每個人的未來先知，太多太多的人的好奇心，發財，找媳婦，尤其是設計到自己的官運。政界的問算官運走勢，，百姓多算髮財之勢，。近些年來這些算命之類書私自出版的很多，風水先生也出來不少。尤其看手相，工作的人都迷學了不少，認識我的很多都給我算過，按書中套路講的一套一套的。我笑了。筆者這類都拜讀過，其是都是古代沒有考取功名的秀才誘人的，這一誘人的人誘了幾千年。也害了不少好人，也成就不少算命發財的人。千萬別信這個，更不要給人算，會害人誤入迷途，還是信自己，靠雙手去勞動創造財富吧。迷的太嚴重了就成了廢人。可憐一生為人。

如何去看手相學習研究手相學，主要目的是為了應用實踐。而在實踐之前，對所有的理論要全盤心中有數了然在胸，才能給人看時有的放矢一一有驗。手相的研究首先是對手整體生相大象的把握。先要明確手象的五行學說，要了解手象中骨、肉、筋絡、皮色、毛髮各具的象意，要通曉大手、小手之間的區別，充分認識到硬手與軟手的利弊、手清與手濁之間的界限與意義。其次，要掌握指法與掌格的要點，對於指法的五行、六親、行運理論心中有一一分明，對掌格部位要辯正看待，正確理解掌格與指法間的關係。另外，更要觀察手中的三才紋和玉柱紋，特別是三才紋的呈象和整體構勢，要做到了如指掌。不論任何問題都會運籌分解到三才理論中去找尋答案。玉柱紋是掌中命運的一條主紋，要認識到“官紋”、“當家紋”、“文筆紋”、“寡婦紋”之間的應用條件和意義。最後，要對一些典型符號記得清清楚楚。掌中的神秘十字元、印紋、島紋等，都是應驗率相當高的符號系統。只有熟練掌握洞察上述理論要點，做到心中穿插自如圓覺無礙，那麼任何手相的判斷就絕不會有大方向上的失誤了。當然學習手相學進行紙上談兵是一回事，真正去看實踐又是另外一回事。很多手相研習者在看書時似乎很明白，到真正去看手時又是一頭霧水，大有理論對不上手的感覺，這種脫節式的困惑是如何形成的呢？這就涉及到看相的技巧與步驟問題。第一給人看手相時，一定要先看手象的整體狀態。很多愛好者對手象極不重視，往往會跳過此一步，人家手一伸上來就攤開手心，就只去看三才紋了。這是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相學是研究手的全體，而非僅僅著眼於手紋一節。況且，手象是手之大象，是決定手相好壞的根本；而手紋僅是隸屬於手象之內的，僅是手相中的枝節而已，所以研習者絕對不能捨本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命運；手象差的人，則必難於談命運如何上乘了。因此筆者反覆強調，看手相必先相手象。看了手象之後，再來細細分解指法和掌格。先觀指象全體之相：五指飽滿豐潤，六親和睦，成功人生；五指削薄漏露，六親無力，失敗人生。次則一指一指地分看，比較“君臣”、 “主賓”間關係，再察龍骨虎骨的長短。看完指法，再看掌格，以八卦九宮和三垣來定奪。接下來才可以去看三才紋、天紋、人紋、地紋的呈象要一一細看，再看整體構勢和三紋之間的關係。 對指、掌、紋作了整體觀察之後，就可以按著各個專題來逐一討論人們所關心的問題。比如性情，手硬還是手軟？手大還是手小？人紋是偏陽還是偏陰？人紋是筆直還是彎曲？天紋是朝指還是反悖？食指與無名指誰長誰短？大指是否有“暴君”之象？等等象徵逐一觀察講出結論，方能對人的性情可作全面地概括。其他婚姻、學歷、財運等專題判斷皆應如此條分縷析地去看。筆者建立的手相學理論體系，其實很簡單並不複雜，只是將《易經》中的太極、陰陽、三才、四象、五行理論引入到手、指、掌、紋的觀察之中，加以理論上的解析與把握。筆者提出的一系列概念就是這方面的典型，這在其他古今中外的相書中是從未有過的。比如手象、指法、掌法、正象、變象、紋路的旺相休囚、清濁等都是令人耳目一新的獨立體系，不僅符合易理相理，更符合手相的各個因素，做到名與實、理與術的統一。只要充分理解其中的原理，掌握它們輕而易舉不須一條條口訣似地死記硬背。比如人紋偏陽偏陰說：人紋偏陽就是人紋靠天紋較近，天紋為乾為陽為父，人紋近父，則生相自然肖父；人紋近陽，陽主動，自然性格外向好動；偏陽，陽氣燥，花錢自然大方，學習也就適合理工科了。同理，人紋偏陰的一系列指導結論也就容易理解了。再如人紋執中既不偏陽又不偏陰，說明其人陰陽平衡，那麼其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本書中的很多東西都是有其原理。