以下就“勞動說”的學者們的觀點來概括下勞動說的合理性。

（1） 勞動提供了文學活動的前提條件，勞動創造了人本身，創造了人類社會，提供了文學賴以產生的物質前提。人類的生產活動是人類最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的基本前提，人類透過勞動逐漸促進肢體的成熟和意識的成熟。

（2） 勞動產生了文學活動的需要，文學伴隨勞動而產生。

史前人類在集體進行的勞動中，為了協調行動，交流情感與資訊，減輕疲勞等，就由這些需要產生了語言和最初的文學，如原始人在勞動生產過程中樂意服從一定的拍子，並且在生產性的身體運動上伴以均勻的唱和聲音和掛在身上的各種東西發出的有節奏的響聲，這就是最早的音樂節奏的來源，原始人把這些有節奏的勞動呼聲和音響與含有一定意義的語言結合起來，就產生了最早的詩歌。

（3） 勞動制約了早期文學的形式，早期文藝是詩、樂、舞三位一體的。

各民族最早文學體裁是詩，如《詩經》、《荷馬史詩》等著作。而遠古的許多作品也提到了文學發展初期，詩、歌、舞往往是一體的。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋……”德國的畢歇爾在《勞動與節奏》中指出，勞動、音樂和詩歌最初是三位一體的聯絡著，它們的基礎是勞動。

（4） 從原始文學的內容來看，文學起源於勞動。

《吳越春秋》記載的《彈歌》僅八個字：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。”但生動地寫出了製作武器去狩獵的過程。勞動為文學創作提供材料，原始人生產勞動的實踐活動為文學提供反映物件。

文學不是天生就存在的，它是後天加工創造的結果。文學活動發生是滿足人類的需要透過勞動的形式逐漸產生的，無論是從人的群體生活來看，還是從人的個體成長來說，遊戲和文藝最終還是要歸於勞動。