古代對人死的幾種稱謂 崩： 是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思) 升霞： 是稱天子之死(潘岳《徵西賦》：“武皇忽其升遁。亦稱（“登遇”) 星駕： 是稱天子之死。 賽： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的官員之死稱蔑) 卒： 稱大史之死。 (卒是終的意思) 不得： 是稱士人之死。 壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，臥 於正廳東首，安鍵死去) 壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將 終，仍居內寢，不必遷動) 失信： 是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠) 失持： 是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依 賴。 《詩經》有“無父何估，無母何恃”之句)殉：稱有 所作為、追求理想、道義而捨生亂 殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而臺生者。 (文天樣作為 民族英雄，人們稱他的死為“以身殉國” 殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。《孟子。•盡心》“天下 有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。”) 殉節： 是稱那些為節義而捨生者。 殉難： 稱為國家或為正義而臺生者。 遇難： 稱因被迫害或發生意外而死亡者。 被準： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。 揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎) 藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。 遇害： 稱因意外之事而死者。 (如因飛機失事和車禍死的) 田徑： 是稱為了正義事業捨棄生命者。 (如在戰場上最後戰死者) 就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 (就義，即成就義) 逝世： 稱一般成年人之死。 去世： 稱一般成年人之死。 謝世： 對一般成年人之死的雅稱。 長逝： 稱年高有德的人之死。 百年： 稱年高的長輩之死。 四遊： 舊時稱老年人之死。 登仙： 舊時稱老年人之死。 作古： 舊肘稱年長者之死。 永別： 稱親朋好友之死。 分手： 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。 隕： 是稱元帥、大將之死。 (如將星隕落) 溺： 稱末成年人之死，亦稱找死者。 天： 稱幼年人之死。 困： 古稱上等人物之死。 隨： 稱餓死者。 羽化： 古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。(蘇拭《胡《塹賦》： “飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 棄養： 對父母去世約婉稱。(父母去世，子女不能奉養，鎖甜。棄養。 遷化： 謂一般人之死。 (《漢書；外戚傳》： “恕遷化而揚下令，魄 放逸以飛。 因寂： 是稱佛或僧侶的逝世。 涅盤： 稱佛之死。 見閻王： 謂作過壞事的人之死。 上西天： 含貶義，對作過壞事為人的死亡代稱。 生老病死，人之常情。但人們對“死”，自古至今都諱莫如深，為避諱起見，取了諸多別稱。 古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度，《禮記•曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”如： ①先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》） ②先帝創業未半，而中道崩殂。（《出師表》） 句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。 ③昭王薨，安僖王即位，封公子為信陵君。（《信陵君竊符救趙》） 句中的“薨”則指諸侯或有封爵的大臣之死。 ④初，魯肅聞劉表卒。（〈赤壁之戰〉） ⑤年六十二，永和四年卒。（《張衡傳》） 句中的“卒”古指大夫死亡或年老壽終。 現代人不像古代那樣等級森嚴，但表現在對“死”的稱謂上，也有明顯的褒貶色彩。 “犧牲”，指為正義事業而捨棄生命。如： ⑥三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》） “就義”，指為正義事業而被殺害。如： ⑦他從報上知道，這個寫信的人幾個月之前，已經在南昌英勇就義。（《同志的信任》） “殉道”，指為正義而犧牲生命。與此類似的還有“殉國”、“殉職”、“殉難”、“殉情”等。如： ⑧人民永遠懷念著科學的英雄的殉道者。（《火刑》） ⑨（白求恩）去年春上到延安，後來到五臺山工作，不幸以身殉職。（《紀念白求恩》） 以上用詞多用來表示對死者的褒揚。 而“一命嗚呼”、“嗚呼哀哉”、“吹燈拔蠟”、“回老家”、“玩兒完”等多含有貶義或諷刺意味。 在語體色彩方面，“逝世”專指長輩或可敬的人死去，帶有莊重色彩，多用於書面；而“去世”使用範圍較寬，指長輩或同輩的成年人死去，口語、書面都用。 另外，“壽終正寢”指年老病死在家中，“遇難”指因迫害或發生意外而死亡，“瘐斃”指關在牢獄裡的人因受刑或飢寒、疾病而死，“夭折”則指未成年而死。 其他對“死”的婉稱有：百年之後、仙逝、仙遊、昇天、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。 而在佛教用語中，對僧尼之死又有別稱，如“圓寂”、“涅盤”、“坐化”等。