孟浩然與王維合稱為王孟詩派。

山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。他們用開闊的胸懷，深細敏感的審美嗅覺，來描繪山水風景的優美壯麗，歌詠田園生活閒適靜謐，從一個側面折射出盛唐時期社會的安定，農民的安居樂業和時代精神的開朗樂觀。

除了王孟，在盛唐詩壇上還有許多其他的山水田園詩人，比較有代表的有儲光羲、常建、丘為、裴迪等，稍晚的劉長卿、韋應物等山水田園詩的水平也很高。當然，到了唐末宋朝，山水田園詩人就更多了。

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詩歌成就

盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，後人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。

孟浩然的詩已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅遊詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成。

他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

在孟浩然這裡，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是採用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質的展現合而為一，使其山水詩中的形象提升為藝術形象的一種高階形態亦即‘意象’。

盛唐詩人王維山水田園詩總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”。將自然的美與心境的美完全融為一體，創作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。善於在動態中捕捉自然事物的光和色，在詩裡表現出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。

在唐代的詩人中，王維可以說是一個全才，他的詩各體兼備，以至於明代高棅在《唐詩品彙》裡說：論五、七古以王維為名家，五、七律、五絕以王維為正宗，七絕以王維為羽翼。實際上王維的六言詩和七言歌行無不卓有成就。

以這麼簡短而充滿生活氣息和畫面感的句子來表現詩人的情感，可以說是王維詩歌的一大特色。在他的詩中，有一種沁人心脾的東西，可以說是佛光禪吟，也可以說是"詩中有畫，畫中有詩"，總之，給人的是一個超脫而又入世的心靈空間。

在星光璀璨，熠熠生輝的唐朝詩壇上李白和王維都是首屈一指的人物，但他們卻沒有交集，可是他們倆個有一個共同的好友那就是——孟浩然。孟浩然出生於世代官宦的清流世家，從小苦讀詩書，具有鴻鵠之志，但不願踏入爾虞我詐的官場，滿身才華卻選擇隱居的生活，一生沒有出仕，沒有做過官，但好友遍天下，李白，王昌齡，王維等等。

“當路誰相假，知音世所稀”王維與孟浩然他們性格迥異，人生際遇不同，不是一路人，卻成為至交好友。王維少年成名，科考成功，當朝狀元，一生宦海沉浮。孟浩然一介布衣，清淡閒適，恬淡孤情。一個瀟灑恣意，一個溫潤如玉，個性不同，卻相識相知，被後人稱為“王孟”。

“知音世所稀”被天下稱其盡善盡美的孟浩然40歲進京趕考，和王維初相見，一見如故，訪古探幽，無所不談，王維為落榜的孟浩然創造時機和唐玄宗見面，匪夷所思的孟浩然居然藏到王維的床底下，爬出來後，自作聰明，大發牢騷，被皇帝厭棄，也許是性格使然，也許是命運如此，儘管一個春風得意一個仕途受挫，但絲毫沒有影響他們的默契十足。

王維瞭解孟浩然，以他的心思坦誠，耿直的性格一旦出仕為官定會迷失本真，失去自我，回到家鄉自由自由的寫詩喝酒，才是真正的孟浩然，幫他找到了人生的定位。因為懂朋友，所以沒有說一句假話，因為回到家鄉後無憂無慮，所以孟浩然給我們留下了大量的山水田園詩歌，也終名垂千古，雖然失去了政治舞臺，但是在詩詞的世界裡大放異彩，淋漓盡致的體現出了人生的“得與失”。

古代交通不便，王維從長安去孟浩然的家鄉襄陽去看他，可是當他千里迢迢趕到襄陽的時候，卻只能看到滾滾東流的漢江水，他想見的人卻不在人世了，悲痛難忍，寫下“故人不可見,江水日東流。”本是滿心歡喜結果卻斯人已逝。一個志得意滿的當朝狀元，一個鬱郁不得志的一介布衣，卻跨越身份地位成為至交好友，著實讓人感動。