莊子，名莊周，是諸子百家中道家的一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，了無拘囿。
莊子很瀟灑，他認為，人能“齊物”，就可以逍遙自得了。莊子從道的觀點來看，不同的東西又是相同的，“類與不類，相與為類”，這就叫“齊物”。即把一切正好相反的東西看作齊一。莊子曾與著名的哲學家惠施一起在濠水橋上散步, 莊子看見魚兒在水中悠然自得地遊戲，便對身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣啊！”惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎麼知道魚兒是快樂的呢？”惠施的觀點是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點則是，人既可自知，又能感知其他事物。於是莊子告訴惠施：“那是因為我在橋上的心情很高興，所以我就認為魚兒在水中也是很快樂的。
莊子“夢蝶”，不知道是莊周作夢化為了蝴蝶?還是蝴蝶作夢變為了莊周? 正如莊子的“蝴蝶夢”充滿著魅力，表達了人性的無拘無束和天真爛漫的本質。“莊子知魚樂”的魅力，終於感動了魚們。一條魚搖著尾巴游來，乞求莊子的愛情，莊子敲敲魚的腦袋，告訴它，你擁有，就會失去。你若沒有生的快樂，就不會有死的痛苦。相濡以沫，最終還是要在光陰中彼此迷失。他告訴魚：你還是回到海里去吧，江長湖寬，生命只是一場體驗。
“相濡以沫”象徵著愛情美好，是所有人的嚮往和追求。兩條魚被海水衝到一個淺淺的水溝，只能相互把自己嘴裡的泡沫喂到對方嘴裡才能共同生存，這就是成語“相濡以沫”的由來。但這樣的故事只是人們虛幻的，真實的情況是：海水綞要漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後它們要相忘於江湖。“相忘江湖”看似恩斷意絕，但或者還可以更好地擁有；能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。世界上有兩種感情，一種是“相濡以沫但厭倦到老”，一種是“相忘江湖卻懷念到哭”。當然，“懷念到哭”更勝於“厭倦到老” 。
莊子的老婆在他的臂彎中死去，他卻敲著盆，大聲歌唱。莊子喃喃地說，妻子睡在天地的大屋子裡，她即將永恆，她再也不會有窮苦和疼痛，這是她的歸宿，人人都有這樣一個歸宿，所以，我要為她慶賀。因為莊子認為，死，一直隱藏在生之中，死去，也就意味著得到永生。而人活著，無論如何，也不能得“道”，因為人有知覺、有形狀、有質量。只有死去才可以得道。因為莊子所說的道是無為無形的，是萬物的總根源。
其實，莊子是很在乎他的妻子的。莊子的妻子田氏貌美賢德，和莊子結婚三日，莊子就離家雲遊，而且這一走就是十年。妻子田氏在家痴等了十年。
但莊子認為，他的妻子對他的愛，是附於他溫暖的臂彎和活生生的靈肉的。假如莊子死了，他的妻子還愛他嗎？據民間有話本《劈棺驚夢》，也叫《莊子試妻》記載：莊子染疾竟沉沉而終。田氏哭天喊地腸斷肝裂。忽一日，有王孫主僕二人來投莊子，驚聞噩耗痛哭涕零，以子弟之禮守祭師長。
相處多日，王孫與田氏互生情愫，欲成姻緣。然而天有不測風雲，剛入洞房，王孫便口吐白沫倒地不醒，慌得田氏急喚老僕來問，方知王孫舊病復發，須吸用生人腦髓，否則一命嗚呼！
生人腦髓難尋，好在老僕提醒：不過七七之人腦也能救命。田氏屈指算來，其夫過世不過三七，自然可用。為了新歡，於是她竟提斧劈棺，要對莊子敲骨吸髓，以救王孫！
莊子感嘆：道生一，通天下一氣耳。萬物，包括人物及其愛情在內，都是氣聚而生，氣散而亡。妻子對活著的莊子能等十年，對死去的莊子則不能等三七。逝者如土，任踩任挖任“敲吸”！哪還有夫妻之情？！
但莊子為獲得田氏的愛情，也曾傻過，執著地追求過。《莊子》中記載著一個叫尾生的男子，與孔聖人是同鄉。後來尾生把家搬到陝西韓城。他在那裡認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鍾情，君子淑女，私訂終身。兩人約定在韓城外的一座木橋下會面，雙雙遠走高飛，奔赴他們的幸福生活。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏雲密佈，狂風怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發，滾滾江水挾著泥沙席捲而來，沒過了尾生的膝蓋……！城外橋下，不見不散！尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，卻不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終於被活活淹死。姑娘怎麼沒來啊？原來，私奔念頭洩露，她被父母禁錮家中，不得脫身。後伺機逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時，洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的屍體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中……
《莊子》書中留下的幾條莊周軼事，不能全信，但讀之也可以想見莊周的為人之大概。由此可知，莊子的灑脫、逍遙是在一番風雨後才懂得的。他曾經傻過、痛過，才懂得如何去愛惜自己，才能生活得更從容。其實，生活並不需要這麼些無謂的執著，沒有什麼就真得不能割捨，大度一些，寬容一點，就瀟灑超然了。
莊子，名莊周，是諸子百家中道家的一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，了無拘囿。
莊子很瀟灑，他認為，人能“齊物”，就可以逍遙自得了。莊子從道的觀點來看，不同的東西又是相同的，“類與不類，相與為類”，這就叫“齊物”。即把一切正好相反的東西看作齊一。莊子曾與著名的哲學家惠施一起在濠水橋上散步, 莊子看見魚兒在水中悠然自得地遊戲，便對身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣啊！”惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎麼知道魚兒是快樂的呢？”惠施的觀點是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點則是，人既可自知，又能感知其他事物。於是莊子告訴惠施：“那是因為我在橋上的心情很高興，所以我就認為魚兒在水中也是很快樂的。
莊子“夢蝶”，不知道是莊周作夢化為了蝴蝶?還是蝴蝶作夢變為了莊周? 正如莊子的“蝴蝶夢”充滿著魅力，表達了人性的無拘無束和天真爛漫的本質。“莊子知魚樂”的魅力，終於感動了魚們。一條魚搖著尾巴游來，乞求莊子的愛情，莊子敲敲魚的腦袋，告訴它，你擁有，就會失去。你若沒有生的快樂，就不會有死的痛苦。相濡以沫，最終還是要在光陰中彼此迷失。他告訴魚：你還是回到海里去吧，江長湖寬，生命只是一場體驗。
“相濡以沫”象徵著愛情美好，是所有人的嚮往和追求。兩條魚被海水衝到一個淺淺的水溝，只能相互把自己嘴裡的泡沫喂到對方嘴裡才能共同生存，這就是成語“相濡以沫”的由來。但這樣的故事只是人們虛幻的，真實的情況是：海水綞要漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後它們要相忘於江湖。“相忘江湖”看似恩斷意絕，但或者還可以更好地擁有；能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。世界上有兩種感情，一種是“相濡以沫但厭倦到老”，一種是“相忘江湖卻懷念到哭”。當然，“懷念到哭”更勝於“厭倦到老” 。
莊子的老婆在他的臂彎中死去，他卻敲著盆，大聲歌唱。莊子喃喃地說，妻子睡在天地的大屋子裡，她即將永恆，她再也不會有窮苦和疼痛，這是她的歸宿，人人都有這樣一個歸宿，所以，我要為她慶賀。因為莊子認為，死，一直隱藏在生之中，死去，也就意味著得到永生。而人活著，無論如何，也不能得“道”，因為人有知覺、有形狀、有質量。只有死去才可以得道。因為莊子所說的道是無為無形的，是萬物的總根源。
其實，莊子是很在乎他的妻子的。莊子的妻子田氏貌美賢德，和莊子結婚三日，莊子就離家雲遊，而且這一走就是十年。妻子田氏在家痴等了十年。
但莊子認為，他的妻子對他的愛，是附於他溫暖的臂彎和活生生的靈肉的。假如莊子死了，他的妻子還愛他嗎？據民間有話本《劈棺驚夢》，也叫《莊子試妻》記載：莊子染疾竟沉沉而終。田氏哭天喊地腸斷肝裂。忽一日，有王孫主僕二人來投莊子，驚聞噩耗痛哭涕零，以子弟之禮守祭師長。
相處多日，王孫與田氏互生情愫，欲成姻緣。然而天有不測風雲，剛入洞房，王孫便口吐白沫倒地不醒，慌得田氏急喚老僕來問，方知王孫舊病復發，須吸用生人腦髓，否則一命嗚呼！
生人腦髓難尋，好在老僕提醒：不過七七之人腦也能救命。田氏屈指算來，其夫過世不過三七，自然可用。為了新歡，於是她竟提斧劈棺，要對莊子敲骨吸髓，以救王孫！
莊子感嘆：道生一，通天下一氣耳。萬物，包括人物及其愛情在內，都是氣聚而生，氣散而亡。妻子對活著的莊子能等十年，對死去的莊子則不能等三七。逝者如土，任踩任挖任“敲吸”！哪還有夫妻之情？！
但莊子為獲得田氏的愛情，也曾傻過，執著地追求過。《莊子》中記載著一個叫尾生的男子，與孔聖人是同鄉。後來尾生把家搬到陝西韓城。他在那裡認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鍾情，君子淑女，私訂終身。兩人約定在韓城外的一座木橋下會面，雙雙遠走高飛，奔赴他們的幸福生活。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏雲密佈，狂風怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發，滾滾江水挾著泥沙席捲而來，沒過了尾生的膝蓋……！城外橋下，不見不散！尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，卻不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終於被活活淹死。姑娘怎麼沒來啊？原來，私奔念頭洩露，她被父母禁錮家中，不得脫身。後伺機逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時，洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的屍體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中……
《莊子》書中留下的幾條莊周軼事，不能全信，但讀之也可以想見莊周的為人之大概。由此可知，莊子的灑脫、逍遙是在一番風雨後才懂得的。他曾經傻過、痛過，才懂得如何去愛惜自己，才能生活得更從容。其實，生活並不需要這麼些無謂的執著，沒有什麼就真得不能割捨，大度一些，寬容一點，就瀟灑超然了。