夫：那。舍：放棄。君子痛恨那些放棄說“想要它”（嘴上不說“想要它”）而必定為之找藉口的人。

君子，音jūn zǐ，特指有學問有修養的人。“君子”觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。雖然，在人格塑造的理想中，儒家有聖人、賢人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高於君子，然而聖賢究竟不世出，真人、至人、神人尤其高遠而不易攀及，世間完人總是不多，因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型——君子，也就特別值得注意與追求。“君子”一語，廣見於先秦典籍。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用。《周易·乾》：“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書·虞書·大禹謨》：“君子在野，小人在位”。

而對“君子”一詞的具體說明，始於孔子。在孔子之前，君子一語主要是從政治角度立論的，君子的主要意思是“君”。 “君”，從尹，從口。“尹”，表示治事；“口”，表示釋出命令。合起來的意思是：發號施令，治理國家。《詩經·穀風之什·大東》：“君子所履，小人所視。”孔穎達《詩經正義》曰：“此言君子、小人，在位與民庶相對。君子則引其道，小人則供其役。”《春秋左傳·襄公九年》：“君子勞心，小人勞力，先王之制也”此處君子、小人，仍著眼於地位而非道德品質。到孔子時代，君子一詞開始具有道德品質的屬性。