說到領地意識，首先是人類自身就給大自然樹立了榜樣。大到劃分國界領土領海領空，小至圈住圍牆籬笆，捍衛自己的一畝三分地。動物中的飛禽走獸，也有類似於人類的本能舉動，或用爪痕和尿液來標明自己的領地範圍神聖不容侵犯，如大型食肉動物中的虎、獅、豹等；或在絕壁懸崖上築巢一方，宣示主權，警告異類勿入，如雕、鷹、隼等。而我要說的燕子，則被許多人認為是沒有領地意識的鳥類。果真如此嗎？我不以為然也！

冬去春來，斜陽日長，滿園春色滿園關不住，燕子飛來尋舊主。小燕子其實蠻有領地意識的。它們趁著春風迴歸故里，飛入尋常百姓家。成雙成對地找到去年留下的老巢，如小窩完好如新，則雙宿雙飛，情深意長，繁育後代，盡享天倫；如小巢破敗不堪，則雙雙飛進飛出，把羽毛小草樹枝叼入築巢，加固修復，而後再唧唧吱吱，向世間宣佈大功告成，我的領地就此生根，我的生活掀開新的篇章。這豈不是完美詮釋了小燕子自己也有享受春天的權利！怎麼可以說：燕子沒有領地意識呢。難道就因為從古到今流傳句俗話：燕子不入寒門戶。其實這與社會發展，人們生活有很大關係。試想，燕子想築巢，古時的窮人家的臨街門戶往往是茅草鋪頂，門楣窄小低矮，不具備築巢的天然條件，也不利於保護生育兒女的因素；而有錢人家的門戶常常是紅牆藍瓦，木質框架結構講究且門戶高大，極具築巢繁育後代的條件，燕子在此安家順理成章，求得安心。決無嫌貧愛富的勢利市儈之俗氣。凡此種種，也側面說明了燕子的確有領地意識，並且是很強的領地意識。

自古以來，詩人詞人文學家們對燕子的讚美無以復加。唐朝詩人秦韜玉：不知大廈許棲無，頻已銜泥到座隅。非常形象地描繪著一幅春燕築巢，銜泥含草的忙碌景象。大詩聖杜甫也專門為燕子賦詩：熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點汙琴書內，更接飛蟲打著人。景中含情，從燕子落筆，細膩逼真地凸現它們的可愛之態，洋溢著濃厚的生活氣息，給人以自然、親切之感。

誰還會說：燕子沒有領土意識呢？它們是有領地意識的飛禽走獸中的一個縮影，我們對它們是滿心喜歡，樂此不疲呢！

說到領地意識，首先是人類自身就給大自然樹立了榜樣。大到劃分國界領土領海領空，小至圈住圍牆籬笆，捍衛自己的一畝三分地。動物中的飛禽走獸，也有類似於人類的本能舉動，或用爪痕和尿液來標明自己的領地範圍神聖不容侵犯，如大型食肉動物中的虎、獅、豹等；或在絕壁懸崖上築巢一方，宣示主權，警告異類勿入，如雕、鷹、隼等。而我要說的燕子，則被許多人認為是沒有領地意識的鳥類。果真如此嗎？我不以為然也！

冬去春來，斜陽日長，滿園春色滿園關不住，燕子飛來尋舊主。小燕子其實蠻有領地意識的。它們趁著春風迴歸故里，飛入尋常百姓家。成雙成對地找到去年留下的老巢，如小窩完好如新，則雙宿雙飛，情深意長，繁育後代，盡享天倫；如小巢破敗不堪，則雙雙飛進飛出，把羽毛小草樹枝叼入築巢，加固修復，而後再唧唧吱吱，向世間宣佈大功告成，我的領地就此生根，我的生活掀開新的篇章。這豈不是完美詮釋了小燕子自己也有享受春天的權利！怎麼可以說：燕子沒有領地意識呢。難道就因為從古到今流傳句俗話：燕子不入寒門戶。其實這與社會發展，人們生活有很大關係。試想，燕子想築巢，古時的窮人家的臨街門戶往往是茅草鋪頂，門楣窄小低矮，不具備築巢的天然條件，也不利於保護生育兒女的因素；而有錢人家的門戶常常是紅牆藍瓦，木質框架結構講究且門戶高大，極具築巢繁育後代的條件，燕子在此安家順理成章，求得安心。決無嫌貧愛富的勢利市儈之俗氣。凡此種種，也側面說明了燕子的確有領地意識，並且是很強的領地意識。

自古以來，詩人詞人文學家們對燕子的讚美無以復加。唐朝詩人秦韜玉：不知大廈許棲無，頻已銜泥到座隅。非常形象地描繪著一幅春燕築巢，銜泥含草的忙碌景象。大詩聖杜甫也專門為燕子賦詩：熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點汙琴書內，更接飛蟲打著人。景中含情，從燕子落筆，細膩逼真地凸現它們的可愛之態，洋溢著濃厚的生活氣息，給人以自然、親切之感。

誰還會說：燕子沒有領土意識呢？它們是有領地意識的飛禽走獸中的一個縮影，我們對它們是滿心喜歡，樂此不疲呢！

在自然界，任何生物都有領地意識，燕子的領地意識也很強，如果不發生意外，一對燕子會多年對一個巢穴情有獨鍾，或者是一個地方情有獨鍾。當然如果遇到有別的鳥類佔了他們的巢穴，他們也會發起反抗，不過燕子體型太輕，完全不是其他鳥類的對手，所以一但遇到這樣的情況，它們也會束手無策，拱手相讓。