門神指中國民俗貼於門上的神像，為道教俗神，是中國古代傳說中的司門之神。

中國傳統習俗，除夕繪門神之影象貼於門上，認為能驅鬼避邪、保家庭平安。民間廣為通行的門神為神荼和鬱壘、秦瓊（字叔寶）和尉遲恭（字敬德）。

《月令廣義·十二月令》：“道家謂門神左曰門丞，右為門尉。蓋司門之神，其義本自桃符，以神荼、鬱壘避邪，故樹之於門。後世畫將軍朝官諸式，復加爵鹿蝠喜寶馬甁鞍等狀，皆取美名，以迎祥祉，世俗傳來既久，未考昉（起始）於何代。”

由此可知，神荼、鬱壘二神為最古老的門神，堪稱門神之祖；然民間貼門神之俗確切起始於何代，尚待考。

《山海經》有關於神荼、鬱壘的記載：“滄海之中有度朔山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以御。”

因神荼、鬱壘能降魔伏鬼，後世遂奉之為門神。漢時便有貼門神之習俗，民間每於除夕圖畫其像貼於門戶，以御惡鬼，驅災兇，衛家宅，敬為門神。後世所繪之門神，神荼白臉，喜相；鬱壘紅臉，怒相。神荼、鬱壘為道教神祗，道書《無上黃籙大齋立成儀》列神荼、鬱壘於神祗之最下位。

除尊奉道教神祗神荼、鬱壘為門神外，唐代以後，民間開始出現以歷史人物為門神的習俗，其中秦叔寶和尉遲敬德最為著名。

傳說唐太宗患病，夜間常聞門外有鬼魅呼號作祟，以告群臣。猛將秦叔寶請與尉遲敬德戎裝立於門下侍衛，太宗准奏。秦叔寶、尉遲敬德全副武裝、執鐧握鞭，威風凜凜立於宮門左右，果然一夜平安無事。太宗大喜，乃令畫工圖二人形象，懸掛於宮門左右。後世遂沿襲之，奉秦叔寶、尉遲敬德為門神以鎮邪衛宅；二猛將遂成為知名度最高、流行最廣的門神。

宋以後，門神愈益多樣，或戴虎頭盔，或為將軍，或為朝官，復加爵鹿、蝠喜、寶馬、甁鞍等狀，皆取美名以迎祥瑞。

早期的門神皆為殺氣騰騰、威風凜凜的“武將門神”，如門神之祖神荼、鬱壘及秦叔寶、尉遲敬德。後來許多著名的武將和勇士，也被奉為門神，如打鬼的鐘馗、戰國名將孫臏和龐涓、雲臺二十八將中的賈復和邳彤、五虎上將之關羽和張飛、趙雲和馬超、抗金名將岳飛和韓世忠、岳飛岳雲父子等等。亦有以巾幗英雄為門神者，如花木蘭和穆桂英等。

道觀有時以青龍、白虎為門神。

隨著人們對功名富貴的追求，民間又出現了“文官門神”和“祈福門神”。

所謂“文官門神”，皆為文雅美髯之文臣，有的手持如意，有的手捧象牙笏板，一臉斯文狀。魏徵、包拯、文天祥、海瑞、梁顥、竇燕山等等，都是文官門神。他們或博學多才，或教學有方，或執法嚴謹，或品格高尚，奉其為門神，意在勉力和保佑家人成為品行端方、才華出眾、報效國家之人才。

“祈福門神”則直接表達對富貴功名與長壽的嚮往追求，最典型的就是福祿門神與“壽比南山”和“福如東海”兩個天官門神。

千百年來，被民間奉為門神的武將文官難以盡數；而所貼門神亦體現了地方習俗，各有喜愛。

自古以來，門神被民間奉為家中必不可少的守護神。除夕貼門神以鎮邪護宅、趨吉避凶，求平安，祈福祿，已成傳統習俗。

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門神，即司門守衛之神，是農曆新年貼於門上的一種畫類。 作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。 按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年。

根據史料記載，周代的時候就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮。在門神的傳說中，神荼和鬱壘二神的傳說在民間早有流傳，《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書整合》、《三教源流搜神大全》等典籍都有記載。

有關門神的說法，在唐代還有一個小故事。《隋唐演義》載︰有一階段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺常常聽到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得後宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴君臣。大將秦叔寶說:“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收屍猶聚蟻，何懼鬼魅?臣願同敬德披堅執銳，把守宮門。”李世民同意。.當夜果然無事。自此以後，便讓二將夜夜守衛。後來李世民嫌二人辛苦，便命畫工繪二人如往常守衛的全身像懸掛在門口，邪祟從此便絕跡了。上有所好，下必效仿，於是門神就傳到了民間，至今民間所貼門神還有秦瓊、敬德的形象。

常見的門神有：關羽和張飛、秦瓊和尉遲恭、趙雲和馬超、孫臏和龐涓、白起和李牧等等。

現如今在北方比較常見的是關羽和張飛、秦瓊和尉遲恭、趙雲和馬超。

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