第二，隸書起源於什麼時代。我們古代的文獻資料，對隸書的起源記載是比較模糊的，也是不太可靠的。
比較權威和大家都知道的是，秦始皇時期的下層官吏程邈發明了隸書。
但是，秦朝的歷史中是沒有程邈發明隸書記載的。
最早記載程邈發明隸書，是東漢時代的文字學家許慎，在他的《說文解字》中提到隸書是程邈發明的。
假如沒有秦代大量竹簡出土，沒有大量戰國竹簡出土，那麼，我們真的就會信以為真，認為是程邈發明了隸書呢！
許慎是東漢人，東漢也是隸書登上中國文字歷史舞臺的鼎盛時期。
所以，隸書為什麼這樣普及，隸書是從哪裡來，自然也會成為人們需要拷問的問題，因為許慎時代，小篆也仍然是國家權威的文字。
作為文字學家的許慎，當然有理由做出理論回答，隸書是從哪裡來。
但是，現在看，他的解釋是錯誤的。
那麼，考古發現隸書早於秦代，秦始皇的“書同文”並沒有得到秦代日常漢字的證實，這是什麼原因？
我們根據歷史的發展和漢字應用歷史來看。
大致的歷史順序和原因是這樣。
首先，春秋戰國時期，是中國漢字大普及的一個歷史性時代。
為什麼這樣說呢？因為漢字，在春秋以前，掌握使用文字的人，還不是很多。
我們大體上可以說，文字還掌握在專職官員和高階官員的手中。
而西周末年，已經發展了將近400年的周朝，也積極發展教育，培養了大量文化人才，這些人才就會普及到中下層階層。其中像孔子，就是典型的中下層人物。
使用文字的人多了，書寫就會差異性增大，同時，對書寫速度的問題，也就日益突出出來了。
到了戰國後期，七國爭霸，戰爭很多，基層文書要求快速傳遞資訊，所以，像寫篆書那樣緩慢的字型，就會潦草化。
這就是產生隸書是基礎。
對於隸書，為什麼叫“隸書”，我們不能不做一些“咬文嚼字”的解釋。
最早解釋隸書，是漢末的說法。認為隸書也叫“佐書”，所謂的“佐書”，就是下級官員“佐史”的寫字方法，有一種專門記錄言行的人就叫“佐史”。
你想想，人家官員或者國王在說話，你用篆書寫，怎麼跟得上說話的速度呢？
怎麼辦？那就只能“速記”，然後再用篆書整理出來。所以，這種“佐書”應該是隸書產生的依據了。
在戰國時代，文字的規範仍然是篆書。但是，基層已經在流行這種“佐書”。
可能“佐書”還是比較規範的，但是，佐書的書寫方法到在更下一級的基層，那就寫得更潦草了。
所以，隸書的風格差別很大。
秦始皇統一中國之時，隸書還不是國家認可的規範文字。
所以，書同文，是按照秦朝頒佈的“小篆”統一文字規範書寫的。
那麼，這樣的話，就開始明明白白有了兩套文字，比較突出地出現在戰國末年和秦朝了。
一套是國家規範的標準字，一套是基層民間使用的“隸書”，而隸書，也不是秦朝突然出現的。
秦始皇可以頒佈新的規範篆書，但是，不能禁止“不規範”的隸書吧！
所以，我們在一些秦朝文物上也能看到隸書，這是一點也不奇怪的。
不過，這只是原因之一。
最主要的原因是，隸書更符合文字書寫快速的實際需要，隸書的書寫比篆書的速度優勢非常明顯。可能，有些民間文字工作者，真得已經不習慣使用篆書了。
所以，漢代統一中國以後，也沒有禁止隸書，而是包容隸書發展，做後，隸書居然成為官方認可的標準文字了。
戰國時代出國的竹簡書。
第二，隸書起源於什麼時代。我們古代的文獻資料，對隸書的起源記載是比較模糊的，也是不太可靠的。
比較權威和大家都知道的是，秦始皇時期的下層官吏程邈發明了隸書。
但是，秦朝的歷史中是沒有程邈發明隸書記載的。
最早記載程邈發明隸書，是東漢時代的文字學家許慎，在他的《說文解字》中提到隸書是程邈發明的。
假如沒有秦代大量竹簡出土，沒有大量戰國竹簡出土，那麼，我們真的就會信以為真，認為是程邈發明了隸書呢！
許慎是東漢人，東漢也是隸書登上中國文字歷史舞臺的鼎盛時期。
所以，隸書為什麼這樣普及，隸書是從哪裡來，自然也會成為人們需要拷問的問題，因為許慎時代，小篆也仍然是國家權威的文字。
作為文字學家的許慎，當然有理由做出理論回答，隸書是從哪裡來。
但是，現在看，他的解釋是錯誤的。
那麼，考古發現隸書早於秦代，秦始皇的“書同文”並沒有得到秦代日常漢字的證實，這是什麼原因？
我們根據歷史的發展和漢字應用歷史來看。
大致的歷史順序和原因是這樣。
首先，春秋戰國時期，是中國漢字大普及的一個歷史性時代。
為什麼這樣說呢？因為漢字，在春秋以前，掌握使用文字的人，還不是很多。
我們大體上可以說，文字還掌握在專職官員和高階官員的手中。
而西周末年，已經發展了將近400年的周朝，也積極發展教育，培養了大量文化人才，這些人才就會普及到中下層階層。其中像孔子，就是典型的中下層人物。
使用文字的人多了，書寫就會差異性增大，同時，對書寫速度的問題，也就日益突出出來了。
到了戰國後期，七國爭霸，戰爭很多，基層文書要求快速傳遞資訊，所以，像寫篆書那樣緩慢的字型，就會潦草化。
這就是產生隸書是基礎。
對於隸書，為什麼叫“隸書”，我們不能不做一些“咬文嚼字”的解釋。
最早解釋隸書，是漢末的說法。認為隸書也叫“佐書”，所謂的“佐書”，就是下級官員“佐史”的寫字方法，有一種專門記錄言行的人就叫“佐史”。
你想想，人家官員或者國王在說話，你用篆書寫，怎麼跟得上說話的速度呢？
怎麼辦？那就只能“速記”，然後再用篆書整理出來。所以，這種“佐書”應該是隸書產生的依據了。
在戰國時代，文字的規範仍然是篆書。但是，基層已經在流行這種“佐書”。
可能“佐書”還是比較規範的，但是，佐書的書寫方法到在更下一級的基層，那就寫得更潦草了。
所以，隸書的風格差別很大。
秦始皇統一中國之時，隸書還不是國家認可的規範文字。
所以，書同文，是按照秦朝頒佈的“小篆”統一文字規範書寫的。
那麼，這樣的話，就開始明明白白有了兩套文字，比較突出地出現在戰國末年和秦朝了。
一套是國家規範的標準字，一套是基層民間使用的“隸書”，而隸書，也不是秦朝突然出現的。
秦始皇可以頒佈新的規範篆書，但是，不能禁止“不規範”的隸書吧！
所以，我們在一些秦朝文物上也能看到隸書，這是一點也不奇怪的。
不過，這只是原因之一。
最主要的原因是，隸書更符合文字書寫快速的實際需要，隸書的書寫比篆書的速度優勢非常明顯。可能，有些民間文字工作者，真得已經不習慣使用篆書了。
所以，漢代統一中國以後，也沒有禁止隸書，而是包容隸書發展，做後，隸書居然成為官方認可的標準文字了。
戰國時代出國的竹簡書。