奉先劉少府新畫山水障歌 《草堂詩箋》編在自京赴奉先之後，以詩中有“蒲城風雨”句也。《英華》注：奉先尉劉單宅作。山水障，畫山水於屏障也。 堂上不合生楓樹①，怪底江山起煙霧②。聞君掃卻赤縣圖③，乘興遣畫滄州趣④。 （首敘屏障山水。乍見而怪，甚言作勢之異。赤縣圖，別是一幅。滄洲趣，指屏中山水。楊誠齋曰：詩有驚人句，如《山水障》雲：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。”是也。） ①《禮記》：“堂上不趨。”《楚辭》：“湛湛江水兮上有楓。”②唐方言底字作何字解。《顏氏家訓》、師古《匡謬》雲：何物為底。此本言何等物，其後遂省何言，直雲等物耳。謝靈運詩：“江山共開曠。”鮑照詩：“徘徊煙霧裡。”③掃，謂揮灑筆下也。【錢箋】劉為奉先尉，寫其邑之山水，故曰赤縣圖。《史記》：鄒衍謂中國名赤縣神州。趙曰：京邑屬縣，有赤有畿，其浩穰者為赤。④謝朓詩：“復協滄州趣。”畫師亦無數①，好手不可遇②。對此融心神③，知君重毫素④。豈但祁嶽與鄭虔⑤，筆跡遠過楊契丹⑥。（此贊其筆意超絕。）①薛道衡詩：“不蒙女史進，更失畫師情。”②《庾肩吾傳》：張士簡之賦，周升逸之辯，亦成佳手，難可復遇。③左思詩：“聊可瑩心神。”④毫素，揮毫於素絹也。《五君詠》：“深心託毫素。”⑤李嗣真《畫錄》：空有其名，不見蹤跡二十五人，祁嶽在李國恆之下。《唐書》：鄭虔善圖山水，嘗自寫其詩並畫以獻。帝大署其尾曰：三絕。⑥宋羊欣《論書》：“筆跡精熟。”沙門彥瓊《後畫錄》：“隋參軍楊契丹，六法頗該，殊豐骨氣，山東體制，允屬斯人。” 得非玄圃裂①？無乃瀟湘翻②？悄然坐我天姥下③，耳邊已似聞清猿④。反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入⑤。元氣淋漓障猶溼⑥，真宰上訴天應泣⑦。 （此形容山水之神奇。玄圃、瀟湘，舉遠景以相擬，言其跡侔仙界。風雨、蒲城，舉近景以相擬，言其巧奪化工 ①《穆天子傳》：乃為銘跡於玄圃之上，以詔後世。②圖經：湘水自陽海發源，至零陵北而營水會之，二水合流，謂之瀟湘。瀟者，水清深之名。王徵君詩：“窈靄瀟湘空。”杜詩用虛字亦有所本。《何氏語林》：袁粲曰：“豈得非名賢。”《左傳》雲：“無乃不可乎？”③《吳越郡國志》：天姥山與括蒼相連。春月，樵者聞蕭鼓笳吹之聲聒耳。《寰宇記》：天姥山，在剡縣南八十里。謝靈運詩：“暝投剡中山，明登天姥岑。”即此。【錢箋】公《壯遊》詩“歸帆拂天姥”，蓋舊遊之地，故云：“悄然坐我天姥下。”④張說詩：“清猿坐見傷。”⑤《寰宇記》：蒲城縣，本漢重泉縣，開元中改為奉先。⑥揚雄《上林賦》：“大者含元氣，纖者入無倫。”《楚辭》：“劍淋漓而縱橫。”⑦《老子》：“有真宰以制萬物。”《五行志》：中和三年，浙西天鳴，聲如轉磨，是謂天泣。趙曰：錢希白《洞微志》：無雲而雨謂之天泣。昔倉頡作字，天雨粟，鬼夜哭。此暗用其意。 野亭春還雜花遠①，漁翁暝踏孤舟立②。滄浪水深青溟闊③，欹岸側島秋毫末④。不見湘妃鼓瑟時⑤。至今斑竹臨江活⑥。 （此備寫山水中景物。亭花、岸島，屬山。漁舟、滄溟，屬水。湘竹臨江，又兼映山水。上二段，應前滄洲趣。） ①庾信詩：“野亭高被馬。”春還，謂春氣回還。丘希範書：“雜花生樹。”②傅玄詩：“渭濱漁釣翁。”陶潛詩：“渺渺孤舟逝。”③滄浪，在楚。青溟指海。④《慎子》：“離朱之明，察秋毫之末。”⑤古詩嘗用不見，猶雲豈不見。《楚辭》：“使湘靈鼓瑟兮。”《博物志》：舜崩於蒼梧，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。⑥張載詩：“臨江釣春魚。” 劉侯天機精①，愛畫入骨髓②。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到③，能添老樹巔崖裡。小兒心孔開④，貌得山僧及童子⑤。 （此因少府而並及其子，應前畫師一段。） ①何遜詩：“劉侯務屬書。”《文賦》：“方天機之峻利。”②《漢書·鄒陽傳》：“厚德長君，入於骨髓。”③《禰衡傳》：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”④《魏略》：孫權書：“心開目明。”⑤貌，描繪工肖也。庾信詩：“山僧或見尋。”《左傳》：“童子何知。” 若耶溪，雲門寺①，吾獨胡為在泥滓②，青鞋布襪從此始。 （此見畫而思託身世外，應前天姥兩句。此章起結四句，中間八句者兩段，六句者兩段。） ①《水經注》：若耶溪水，上承嶕峴麻溪，溪下孤潭週數畝，甚清深。有孤石臨潭，垂崖俯視，猿狖驚心，寒木被潭，森沉駭觀。溪水至清，照眾山倒影，窺之如畫。又云：山陰縣南有玉笥、竹林、雲門、天柱精舍，並疏山創基，架林裁宇，割潤延流，盡泉石之好。胡夏客曰：“若耶溪長數十里，凡有六寺，皆以雲門冠之。王十朋曰：《南史》：何胤以會稽多靈異，往遊焉，居若耶山雲門寺。②《西征賦》：“奮迅泥滓。”赤城謝省曰：此詩一篇之中，微則竹樹花草，變則煙霧風雨，仙境則滄洲玄圃，州邑則赤縣蒲城，山則天姥，水則瀟湘，人則漁翁釋子，物則猿猱舟船，妙則鬼神，怪則湘靈，無所不備。而縱橫出沒，幾莫測其端倪。 王嗣奭曰：畫有六法，氣韻生動第一，骨法用筆次之。杜以畫法為詩法，通篇字字跳躍，天機盎然，此其氣韻也。如“堂上不合生楓樹”，突然而起， 已而忽入滿城風雨，已而忽入兩兒揮灑，飛騰頓挫，不知所自來，此其骨法也。至末因貌得山僧，忽轉到若耶雲門，青鞋布襪，閹然而止。總得畫法經營之妙，而篇中最得畫家三昧，尤在“元氣淋漓障猶溼”一語。試一想像，此畫至今在目，詩中有畫，信然。 黃生曰：此篇寫畫與讚賞，分作數層說，反覆濃至。
奉先劉少府新畫山水障歌 《草堂詩箋》編在自京赴奉先之後，以詩中有“蒲城風雨”句也。《英華》注：奉先尉劉單宅作。山水障，畫山水於屏障也。 堂上不合生楓樹①，怪底江山起煙霧②。聞君掃卻赤縣圖③，乘興遣畫滄州趣④。 （首敘屏障山水。乍見而怪，甚言作勢之異。赤縣圖，別是一幅。滄洲趣，指屏中山水。楊誠齋曰：詩有驚人句，如《山水障》雲：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。”是也。） ①《禮記》：“堂上不趨。”《楚辭》：“湛湛江水兮上有楓。”②唐方言底字作何字解。《顏氏家訓》、師古《匡謬》雲：何物為底。此本言何等物，其後遂省何言，直雲等物耳。謝靈運詩：“江山共開曠。”鮑照詩：“徘徊煙霧裡。”③掃，謂揮灑筆下也。【錢箋】劉為奉先尉，寫其邑之山水，故曰赤縣圖。《史記》：鄒衍謂中國名赤縣神州。趙曰：京邑屬縣，有赤有畿，其浩穰者為赤。④謝朓詩：“復協滄州趣。”畫師亦無數①，好手不可遇②。對此融心神③，知君重毫素④。豈但祁嶽與鄭虔⑤，筆跡遠過楊契丹⑥。（此贊其筆意超絕。）①薛道衡詩：“不蒙女史進，更失畫師情。”②《庾肩吾傳》：張士簡之賦，周升逸之辯，亦成佳手，難可復遇。③左思詩：“聊可瑩心神。”④毫素，揮毫於素絹也。《五君詠》：“深心託毫素。”⑤李嗣真《畫錄》：空有其名，不見蹤跡二十五人，祁嶽在李國恆之下。《唐書》：鄭虔善圖山水，嘗自寫其詩並畫以獻。帝大署其尾曰：三絕。⑥宋羊欣《論書》：“筆跡精熟。”沙門彥瓊《後畫錄》：“隋參軍楊契丹，六法頗該，殊豐骨氣，山東體制，允屬斯人。” 得非玄圃裂①？無乃瀟湘翻②？悄然坐我天姥下③，耳邊已似聞清猿④。反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入⑤。元氣淋漓障猶溼⑥，真宰上訴天應泣⑦。 （此形容山水之神奇。玄圃、瀟湘，舉遠景以相擬，言其跡侔仙界。風雨、蒲城，舉近景以相擬，言其巧奪化工 ①《穆天子傳》：乃為銘跡於玄圃之上，以詔後世。②圖經：湘水自陽海發源，至零陵北而營水會之，二水合流，謂之瀟湘。瀟者，水清深之名。王徵君詩：“窈靄瀟湘空。”杜詩用虛字亦有所本。《何氏語林》：袁粲曰：“豈得非名賢。”《左傳》雲：“無乃不可乎？”③《吳越郡國志》：天姥山與括蒼相連。春月，樵者聞蕭鼓笳吹之聲聒耳。《寰宇記》：天姥山，在剡縣南八十里。謝靈運詩：“暝投剡中山，明登天姥岑。”即此。【錢箋】公《壯遊》詩“歸帆拂天姥”，蓋舊遊之地，故云：“悄然坐我天姥下。”④張說詩：“清猿坐見傷。”⑤《寰宇記》：蒲城縣，本漢重泉縣，開元中改為奉先。⑥揚雄《上林賦》：“大者含元氣，纖者入無倫。”《楚辭》：“劍淋漓而縱橫。”⑦《老子》：“有真宰以制萬物。”《五行志》：中和三年，浙西天鳴，聲如轉磨，是謂天泣。趙曰：錢希白《洞微志》：無雲而雨謂之天泣。昔倉頡作字，天雨粟，鬼夜哭。此暗用其意。 野亭春還雜花遠①，漁翁暝踏孤舟立②。滄浪水深青溟闊③，欹岸側島秋毫末④。不見湘妃鼓瑟時⑤。至今斑竹臨江活⑥。 （此備寫山水中景物。亭花、岸島，屬山。漁舟、滄溟，屬水。湘竹臨江，又兼映山水。上二段，應前滄洲趣。） ①庾信詩：“野亭高被馬。”春還，謂春氣回還。丘希範書：“雜花生樹。”②傅玄詩：“渭濱漁釣翁。”陶潛詩：“渺渺孤舟逝。”③滄浪，在楚。青溟指海。④《慎子》：“離朱之明，察秋毫之末。”⑤古詩嘗用不見，猶雲豈不見。《楚辭》：“使湘靈鼓瑟兮。”《博物志》：舜崩於蒼梧，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。⑥張載詩：“臨江釣春魚。” 劉侯天機精①，愛畫入骨髓②。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到③，能添老樹巔崖裡。小兒心孔開④，貌得山僧及童子⑤。 （此因少府而並及其子，應前畫師一段。） ①何遜詩：“劉侯務屬書。”《文賦》：“方天機之峻利。”②《漢書·鄒陽傳》：“厚德長君，入於骨髓。”③《禰衡傳》：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”④《魏略》：孫權書：“心開目明。”⑤貌，描繪工肖也。庾信詩：“山僧或見尋。”《左傳》：“童子何知。” 若耶溪，雲門寺①，吾獨胡為在泥滓②，青鞋布襪從此始。 （此見畫而思託身世外，應前天姥兩句。此章起結四句，中間八句者兩段，六句者兩段。） ①《水經注》：若耶溪水，上承嶕峴麻溪，溪下孤潭週數畝，甚清深。有孤石臨潭，垂崖俯視，猿狖驚心，寒木被潭，森沉駭觀。溪水至清，照眾山倒影，窺之如畫。又云：山陰縣南有玉笥、竹林、雲門、天柱精舍，並疏山創基，架林裁宇，割潤延流，盡泉石之好。胡夏客曰：“若耶溪長數十里，凡有六寺，皆以雲門冠之。王十朋曰：《南史》：何胤以會稽多靈異，往遊焉，居若耶山雲門寺。②《西征賦》：“奮迅泥滓。”赤城謝省曰：此詩一篇之中，微則竹樹花草，變則煙霧風雨，仙境則滄洲玄圃，州邑則赤縣蒲城，山則天姥，水則瀟湘，人則漁翁釋子，物則猿猱舟船，妙則鬼神，怪則湘靈，無所不備。而縱橫出沒，幾莫測其端倪。 王嗣奭曰：畫有六法，氣韻生動第一，骨法用筆次之。杜以畫法為詩法，通篇字字跳躍，天機盎然，此其氣韻也。如“堂上不合生楓樹”，突然而起， 已而忽入滿城風雨，已而忽入兩兒揮灑，飛騰頓挫，不知所自來，此其骨法也。至末因貌得山僧，忽轉到若耶雲門，青鞋布襪，閹然而止。總得畫法經營之妙，而篇中最得畫家三昧，尤在“元氣淋漓障猶溼”一語。試一想像，此畫至今在目，詩中有畫，信然。 黃生曰：此篇寫畫與讚賞，分作數層說，反覆濃至。