原句應該是“臨兵鬥者皆陣列在前”吧…… 解釋
1 臨兵鬥者皆陣列在前,九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者， 皆陣列前行，常當視之，無所不闢」。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。東密受到中國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是： 臨 （りん）身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：金剛薩埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延壽和返童的生命力。 行動快速如鏢------降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 咒語：降三世明王心咒 鬥 （とう）宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。 統合一切困難------理趣會 手印：外獅子印 咒語：金剛薩埵法身咒 者 （しゃ）復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手印：內獅子印 咒語：金剛薩埵降魔咒 皆 （かい）危機感應 表現知人心、操運人心的能力。 解開一切困擾------四印會 手印：外縛印 咒語：金剛薩埵普賢法身咒 陣 （じん）心電感應/隱身 表示集富庶與敬愛於一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養會 手印：內縛印 咒語：蓮花生大士六道金剛咒 烈 （れつ）時空控制 表示救濟他人的心。 分裂一切阻礙自己的障礙------微細會 手印：智拳印 咒語：大日如來心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手印：日輪印 咒語：大日如來心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬化冥合------根本成身會 手印：寶瓶印（或隱形印） 咒語：摩利支天心咒 其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西 我是從別的地方找到的，手勢不是都是固定的。 因為有些手勢可以互相替換，常念這9個字可以誅殺一切邪惡黑暗。 讓身心明淨。 解釋
2 “臨·兵·鬥·者·皆·陣·列·前·行”九字,典出抱朴子內篇第四登涉篇, 又稱“六甲秘祝”,(長空注:用於咒語則是日本真言宗的首創),有人說有“在”：“臨兵鬥者皆陣列在前行”稱十字大禁咒,無則稱九字大禁咒,不知據何而言. 特別是“十字大禁咒”一辭似乎不見於經典,一般皆稱“九字”或“九字印”. 至於九字是哪九字 , 在後魏曇鸞的往生論注卷下另載:“....但一切齒中誦臨兵鬥者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱朴子謂之要道者也....”將“陣列前行”引成了“陳列在前行”, 陣陳可通, 而“在”字應是衍文 (不小心多抄的字) , 所以還是九字, 不該有十字才對. 抱朴子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術(登涉整篇都在解釋這些) ,以咒文護身,, 在佛教傳入中國之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教傳入中國後帶來很多真言 (陀羅尼) ,影響到當時也剛開始發展的道教, 才漸漸有各種咒文的出現,像“急急如律令”一詞, 就是漢朝公文用語, 被道教用作咒文的結語形式. 看“臨兵鬥者皆陣列前行”這種句法, 絕不可能出現於漢朝之前, 有人說它和“乾元亨利貞”一樣古老, 很有問題. 從抱朴子書中看來, 咒文的使用方式是反覆祝誦某個具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求靈力的賜予, 使唸咒者也得到非凡的神秘力量, 這也是因為古代中國並沒有那種冥想以精神力決勝負的方式 (儒家敬天, 講天人相應, 道家講與道冥合, 都是很高的精神境界, 但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所為) . 以九字而言, 不管是配上九個手印或是用縱橫法 (在空中畫五橫四縱, 一字一畫) , 都是要借外力以行法術, 並非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 解釋
3 話說大約在西元1030年前後，日本《源氏》同《平氏》打仗，平氏戰敗(後有小說《源氏物 語》及《平家物語》)，小主人由七位武士護送要逃到北方，仇家各處設定關卡，捉拿平家少主。 一行九人來到最後一個關卡，關防主管是個佛教徒，副官原先曾見過平家主人，認得少主面 孔，八人最後無法可想，領頭的將軍提議，就由少主扮作苦力，和另一個苦力頭戴斗笠一同在 後，七武士項掛佛珠，手拿禪杖，扮作和尚說是要到北方化緣。 主管一看七人身穿戰甲，腰佩武士刀，橫看豎看都不像和尚，就問說你既然要化緣，可有貴 寺的化緣公告，七人一陣緊張，將軍由行李抽出一空白卷軸，對著空白軸裡，臨時自編、高聲誦 贊佈施功德。由於他一字一字用很慢的聲調唱出( 一面要編內容嘛 )，關防副官就偷偷要走到後面 看一看到底有沒有字，將軍剛好唸完，對副官大吼一聲「阿彌陀佛保佑你」，副官嚇一跳，退而 作罷，將軍就趁勢收好卷軸。 主管又問，既是和尚為何有刀有甲，答各宗不同，本宗以劍為智，以甲為悲， 仗為方便， 佛珠為究竟。主管又問，所宗者何? 答法主本尊不動明王(因為他右手中拿劍)，法王西方阿彌陀佛 (剛剛用來嚇退副官)。 主管也是佛教徒，當然也就問他既是不動明王為本尊，那請問可有咒語? 這一來將軍也楞了， 怎麼辦，臨機一動，於是回答當有九字真言，為不動明王密咒。於是當兵打仗的那一套，在平劇 該唱：「一字排開來長蛇一(啊)陣」，將軍回答的是日式的文法：「臨兵鬥者皆陣列在前」，一 面說一面以左手捧右手劍指，隨手在空中劃個方形網狀(不動明王左手拿的是絹索)。
原句應該是“臨兵鬥者皆陣列在前”吧…… 解釋
1 臨兵鬥者皆陣列在前,九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者， 皆陣列前行，常當視之，無所不闢」。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。東密受到中國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是： 臨 （りん）身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：金剛薩埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延壽和返童的生命力。 行動快速如鏢------降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 咒語：降三世明王心咒 鬥 （とう）宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。 統合一切困難------理趣會 手印：外獅子印 咒語：金剛薩埵法身咒 者 （しゃ）復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手印：內獅子印 咒語：金剛薩埵降魔咒 皆 （かい）危機感應 表現知人心、操運人心的能力。 解開一切困擾------四印會 手印：外縛印 咒語：金剛薩埵普賢法身咒 陣 （じん）心電感應/隱身 表示集富庶與敬愛於一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養會 手印：內縛印 咒語：蓮花生大士六道金剛咒 烈 （れつ）時空控制 表示救濟他人的心。 分裂一切阻礙自己的障礙------微細會 手印：智拳印 咒語：大日如來心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手印：日輪印 咒語：大日如來心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬化冥合------根本成身會 手印：寶瓶印（或隱形印） 咒語：摩利支天心咒 其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西 我是從別的地方找到的，手勢不是都是固定的。 因為有些手勢可以互相替換，常念這9個字可以誅殺一切邪惡黑暗。 讓身心明淨。 解釋
2 “臨·兵·鬥·者·皆·陣·列·前·行”九字,典出抱朴子內篇第四登涉篇, 又稱“六甲秘祝”,(長空注:用於咒語則是日本真言宗的首創),有人說有“在”：“臨兵鬥者皆陣列在前行”稱十字大禁咒,無則稱九字大禁咒,不知據何而言. 特別是“十字大禁咒”一辭似乎不見於經典,一般皆稱“九字”或“九字印”. 至於九字是哪九字 , 在後魏曇鸞的往生論注卷下另載:“....但一切齒中誦臨兵鬥者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱朴子謂之要道者也....”將“陣列前行”引成了“陳列在前行”, 陣陳可通, 而“在”字應是衍文 (不小心多抄的字) , 所以還是九字, 不該有十字才對. 抱朴子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術(登涉整篇都在解釋這些) ,以咒文護身,, 在佛教傳入中國之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教傳入中國後帶來很多真言 (陀羅尼) ,影響到當時也剛開始發展的道教, 才漸漸有各種咒文的出現,像“急急如律令”一詞, 就是漢朝公文用語, 被道教用作咒文的結語形式. 看“臨兵鬥者皆陣列前行”這種句法, 絕不可能出現於漢朝之前, 有人說它和“乾元亨利貞”一樣古老, 很有問題. 從抱朴子書中看來, 咒文的使用方式是反覆祝誦某個具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求靈力的賜予, 使唸咒者也得到非凡的神秘力量, 這也是因為古代中國並沒有那種冥想以精神力決勝負的方式 (儒家敬天, 講天人相應, 道家講與道冥合, 都是很高的精神境界, 但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所為) . 以九字而言, 不管是配上九個手印或是用縱橫法 (在空中畫五橫四縱, 一字一畫) , 都是要借外力以行法術, 並非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 解釋
3 話說大約在西元1030年前後，日本《源氏》同《平氏》打仗，平氏戰敗(後有小說《源氏物 語》及《平家物語》)，小主人由七位武士護送要逃到北方，仇家各處設定關卡，捉拿平家少主。 一行九人來到最後一個關卡，關防主管是個佛教徒，副官原先曾見過平家主人，認得少主面 孔，八人最後無法可想，領頭的將軍提議，就由少主扮作苦力，和另一個苦力頭戴斗笠一同在 後，七武士項掛佛珠，手拿禪杖，扮作和尚說是要到北方化緣。 主管一看七人身穿戰甲，腰佩武士刀，橫看豎看都不像和尚，就問說你既然要化緣，可有貴 寺的化緣公告，七人一陣緊張，將軍由行李抽出一空白卷軸，對著空白軸裡，臨時自編、高聲誦 贊佈施功德。由於他一字一字用很慢的聲調唱出( 一面要編內容嘛 )，關防副官就偷偷要走到後面 看一看到底有沒有字，將軍剛好唸完，對副官大吼一聲「阿彌陀佛保佑你」，副官嚇一跳，退而 作罷，將軍就趁勢收好卷軸。 主管又問，既是和尚為何有刀有甲，答各宗不同，本宗以劍為智，以甲為悲， 仗為方便， 佛珠為究竟。主管又問，所宗者何? 答法主本尊不動明王(因為他右手中拿劍)，法王西方阿彌陀佛 (剛剛用來嚇退副官)。 主管也是佛教徒，當然也就問他既是不動明王為本尊，那請問可有咒語? 這一來將軍也楞了， 怎麼辦，臨機一動，於是回答當有九字真言，為不動明王密咒。於是當兵打仗的那一套，在平劇 該唱：「一字排開來長蛇一(啊)陣」，將軍回答的是日式的文法：「臨兵鬥者皆陣列在前」，一 面說一面以左手捧右手劍指，隨手在空中劃個方形網狀(不動明王左手拿的是絹索)。