琴棋書畫為何這樣排序？
這真是個有意思的問題。對啊，為什麼不是“棋琴書畫”、“書畫琴棋”、“畫琴書棋”？
這有幾個說道。首先咱們看這些東西產生的時期：“琴”是最早出現的，很早人類彈奏的類琴，就是作為一個特別的技能，所以排在四大雅好之首。接著在博弈遊戲中出現了“棋”，當然，也不是當今我們下的象棋、圍棋，而是類似於棋的遊戲。然後出現了書法，最後才出現了畫畫。
從這個角度來說得通嗎？當然是可以的。但是咱們得搞清楚“畫”是什麼畫？如果是從蘇軾算起的文人畫、國畫，自然起步是比書法晚一些。但是匠人畫呢？壁畫呢？象形文字呢？這些在大概念上也是“畫”，可明明比“琴棋書”都要早，這又是怎麼一回事呢？
那我們換個角度解釋，是古人從學習這幾種技能的難度來排序嗎？書法、畫畫相對簡單些，圍棋也容易入門，而彈琴就比較複雜了。這麼個排序有沒有道理呢？好像有，但是圍棋之中的深奧理論好像又遠在“琴、書、畫”之上，這又沒有道理了。
這些東西，要細究起來，好像都可以講出道理，哄哄無知之輩，可實際上什麼根據都沒有，其實都是在一本正經的胡說八道。
就好像我看到其他回答裡還有用古代哲學來說明這個問題的，這不扯嗎？
這說明什麼？這說明都是咱們現代人吃飽了飯沒事幹，揣度這個片語形成順序。我們就是喜歡分個一二三四，用自己的想法去映證古人的想法，一旦邏輯自洽，不但覺得古人了不起，就連推理出來的我們也是無比聰明的。
這就是閒的。像這種問題，還有“東南西北”、“東西南北”為什麼這麼排序啊？為什麼？念著順口唄。這些俗語在形成的時候最重要的原因就是念著順口，因為這幾樣東西、幾個方位在最開始的地位都是對等的，誰在前，誰在後其實沒什麼講究，只看怎麼怎麼合平仄，抑揚頓挫有順口就怎麼來。
“琴棋書畫”也是一樣。我們一般連著說：“琴棋書畫，樣樣精通”吧？作為雙音節漢字片語，二四六位置平仄相反，是最清順頓挫的發音結構，所以“平平平仄，仄仄平平”。二四位置分別是“平、仄”，“仄，平”，不但相交替，而且前後句相對，音律完美清新，有高低起伏，朗朗上口。
當然，這個說法也是我一家之言，也是基於個人理解給出的答案，同樣可以看做是一本正經的胡說八道。
琴棋書畫為何這樣排序？
這真是個有意思的問題。對啊，為什麼不是“棋琴書畫”、“書畫琴棋”、“畫琴書棋”？
這有幾個說道。首先咱們看這些東西產生的時期：“琴”是最早出現的，很早人類彈奏的類琴，就是作為一個特別的技能，所以排在四大雅好之首。接著在博弈遊戲中出現了“棋”，當然，也不是當今我們下的象棋、圍棋，而是類似於棋的遊戲。然後出現了書法，最後才出現了畫畫。
從這個角度來說得通嗎？當然是可以的。但是咱們得搞清楚“畫”是什麼畫？如果是從蘇軾算起的文人畫、國畫，自然起步是比書法晚一些。但是匠人畫呢？壁畫呢？象形文字呢？這些在大概念上也是“畫”，可明明比“琴棋書”都要早，這又是怎麼一回事呢？
那我們換個角度解釋，是古人從學習這幾種技能的難度來排序嗎？書法、畫畫相對簡單些，圍棋也容易入門，而彈琴就比較複雜了。這麼個排序有沒有道理呢？好像有，但是圍棋之中的深奧理論好像又遠在“琴、書、畫”之上，這又沒有道理了。
這些東西，要細究起來，好像都可以講出道理，哄哄無知之輩，可實際上什麼根據都沒有，其實都是在一本正經的胡說八道。
就好像我看到其他回答裡還有用古代哲學來說明這個問題的，這不扯嗎？
這說明什麼？這說明都是咱們現代人吃飽了飯沒事幹，揣度這個片語形成順序。我們就是喜歡分個一二三四，用自己的想法去映證古人的想法，一旦邏輯自洽，不但覺得古人了不起，就連推理出來的我們也是無比聰明的。
這就是閒的。像這種問題，還有“東南西北”、“東西南北”為什麼這麼排序啊？為什麼？念著順口唄。這些俗語在形成的時候最重要的原因就是念著順口，因為這幾樣東西、幾個方位在最開始的地位都是對等的，誰在前，誰在後其實沒什麼講究，只看怎麼怎麼合平仄，抑揚頓挫有順口就怎麼來。
“琴棋書畫”也是一樣。我們一般連著說：“琴棋書畫，樣樣精通”吧？作為雙音節漢字片語，二四六位置平仄相反，是最清順頓挫的發音結構，所以“平平平仄，仄仄平平”。二四位置分別是“平、仄”，“仄，平”，不但相交替，而且前後句相對，音律完美清新，有高低起伏，朗朗上口。
當然，這個說法也是我一家之言，也是基於個人理解給出的答案，同樣可以看做是一本正經的胡說八道。