黛玉初見稚筍，喜形於色，好象一見如故，有點象他鄉與故知的情感，從內心感到欣喜，這是倚人籬下起從未感覺的愉悅。而寶玉見到筍修竹就是見到了枷鎖，一切自我設計的美好未來都成泡影，怕恨交加……

一個困於情感不敢面對現實。

一個畫餅充飢不去擁抱現實。

一個是香餌，誘著雛鳥。

一個禽鳥守於溫足，不思飛翔。

都是命運的被執行者。

都是小說中的文學人物。

勿代之。

南方盛產竹子，春天竄出來的竹筍鮮嫩，故江浙一帶的人有喜歡吃筍的習俗，黛玉家鄉蘇卅，看見竹筍自然懷有一種家鄉的親切感，至於寶玉是一種愛鳥及屋的心情罷了。

戚序夲《石頭記》序中說，讀此書，當聽音，品味，一歌在喉，一歌在腔。一曲而二韻。《風月寶鑑》一鏡而二面。釵黛二人，夲是一人，但經過作者的，神斧鬼工，為我們塑造了兩個神情各異，品貌有別，美若天仙的青春少女，其它如，天宮的風景日麗，柳暗花明，祥和溫暖的情天幻境，地獄的黑暗骯髒，殘酷無情的慾海深淵。人世間的繁華盛地，與天災人禍冷落衰敗，映映相照。

《石頭記》中此類筆法，比比皆是，皆如典型的人物王熙鳳，小廝們稱她，明中一盆火，暗裡一切冰。對人充滿笑，背後一把刀，看似熱情無比，實則暗中使絆子。有其冷酷的一面，又有憐孤惜貧一面。完全擺脫了舊小說戲曲中人物千人一面的僵化教條。

同理，黛玉看到的是春筍初出，觸景生情，既有對青春的愛憐，又感到身世的孤單，難免既欣喜，又悲傷。

而寶玉則看到的是挖筍，修竹，使寶玉感受到的是繁極必損，盛極必衰，感受到世態炎涼，而知音難尋的愁悵！

第二十七回。那林黛玉倚著床欄杆，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑【甲戌側批：木是旃檀，泥是金沙方可。】（說明林黛玉是一枚旃檀香木的一枚木質玉璽和印泥）的一般，直坐到二更多天方才睡了。第七十六回。妙玉一句“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。（林黛玉這枚玉璽的形狀）。林黛玉（木代玉，身體的香味）是皇帝登基用的唯一一枚旃檀香木的木質玉璽。原型是富察皇后死後，乾隆在《斆潘岳悼亡詩體，即用其韻》的悼詞裡就有這麼一句：“湘江愧交甫，曾逢帝子車”。大意是：“我慚愧於自己不能像鄭交甫那樣在湘江遇二女神，也不曾遇到過你們像娥皇女英一樣乘車而來。”也就是說《紅樓夢》裡林黛玉為什麼是瀟湘妃，史湘云為什麼是湘妃？即來源於此。作者正是把林黛玉比作是瀟湘妃，是娥皇，是皇后！ 賈寶玉具有雙重身份。其一，他是寶璽的化身。通靈寶玉上面刻的 “莫失莫忘，仙壽恆昌”這句話，其實暗射傳國玉璽上的“受命於天，既壽永昌”。 其二：林黛玉把母親的名字“敏”念成“密”。胤礽的諡號正是“密”！第五十七回。薛姨媽打趣林黛玉，“姨太太竟做媒保成這門親事是千妥萬妥的。”秘密就在“保成”二字，他是大清廢太子胤礽的乳名。第五回警幻仙子道：“乃天下古今第一淫人也。”淫人，諧音“胤礽”。但關鍵脂硯齋的暗示：“多大膽量敢作如此之文！”，就不再是“巧合”了。顯然把“胤礽”的名字寫在上面膽大妄為。作者在《甲戌本凡例》裡，稱自己罪不可免，是不肖子孫。作者筆下的那個“神瑛侍者”其實就是靈虛真人！而靈虛真人乃是混沌初開之時，成為“石仙之祖”。玉帝敕封它為靈虛真人，掌管“萬石之事”。神瑛侍者也就是石王！也就是說賈寶玉的前世“神瑛侍者”是一塊沾了仙氣的石頭！賈寶玉胸口的那塊玉，代表皇權。失玉、得玉、再失玉；暗射胤礽被廢，復立，再廢，最後徹底廢了的過程。胤礽死後被追封為“和碩理親王”，“碩理”二字偏旁即為“石王”。《石頭記》也！