喜怒哀樂是人之常情，生活在現實中的人，人人有之。

只不過有些修養高心態好的人，表現的狀態能好一點。除此之外，想做到不哀、不樂、不悲、不苦是不可能的！

只要人有思想就做不到。

想做到這一點，除非是一個沒有思想的人。

人為什麼會有情緒呢？能做到不哀不樂不悲不苦多麼好啊？柴，米，油，鹽是生活，喜怒哀樂乃人生，人的情緒是有生具來，人一生下來就會哭會笑，鬧點小情緒，隨著一天天長大，情緒就逐漸明朗。人的喜怒哀樂是有感而發的，所以，有：觸景生情之說，也就是人遇到悲哀情景時，會落淚，在不同的情況下，有時會聲淚具下，遇到喜事時，會喜笑顏開，所以有"人逢喜事精神爽“，遇到讓人生氣，鱉屈的事情時，就會動怒，怒不可竭。至於苦，這也是有生具來，所以有"天降大任於斯人，必先勞其筋骨，苦其心志"。在人們的生活中，最難把握的應是怒，往往容易動怒的人，難成大事，而能把握分寸，化怒於無形的人，則是高人，人上之人。我曾認識一個張姓老總，有員工向他反應，一個分支機構的領班，利用職務之便，偷偷將倉庫的貨物轉賣給了別人，自己將錢裝進了腰包，老總暗訪後證實，確有其事，一般人都會大發雷霆，將其解顧，而老總卻平心靜氣的對領班說：以後注意。在以後的幾年裡，這個領班為老總每年賺取純利三十多萬，比其它領班所賺利潤高出十多萬。所以，我認為這些能化怒於無形的人，天生就是當老闆的料。至於能做到不哀不樂不悲不苦，那就不是人生。

人沒有情緒那還是活人嗎，沒有了喜怒哀樂那是雕像。不哀不樂不悲不苦並沒有什麼好，多麼單調平淡，生活本身就是一出喜怒哀樂的大劇，喜時歡天喜地，生氣時盡情釋放，哀傷時儘管掉淚，然後擦乾你的淚水，收斂你的情緒繼續努力堅強樂觀的活著

人本身就是感情動物，喜怒哀樂，是生活給人們帶來的一種心情，七情六慾是人們生活的本能，如果人們都在生活中，表現為；不哀，不樂，不悲，不苦，那會顯得人們的生活很枯萎，並失去了喜怒哀樂的精神情緣，生活沒情趣，失去了生活的色彩，色彩絢麗多彩多姿才能給人們帶來好的心情，人生在世，就活的是一種心情，好的心情給人們帶來好的氣氛，是人們遠離悲傷和苦悶。生命，需要一種溫度；心靈，需要一種呵護，人們都盼望著能生存在一個色彩絢麗和色彩斑斕的世界裡， 始終不懈的，每天都能有個好心情，每個人都有心累的時候，好的心情能造就於精神，精神是一種寄託；用坦誠的胸懷，生活的色彩，給予依靠，絢麗多姿的色彩，分擔煩憂，這都與精神有關，只有情真意切才能體現人們的精神價值。

沒有情緒，就相當於機體沒有反饋系統，很快就掛了。

我以前也有這樣的想法，一個人的情緒，把一個人多累呀。

當然，我們的文化，也在渲染這種傾向，人無憂無慮的多好呀，為什麼搞這麼多情緒幹什麼呀。

但是，後來我突然明白了一些道理。

如果我們沒有情緒，那我們的身體，就好像嗎沒有了反饋機制，也就是說，我們不知道自己內在出現了什麼問題，這些隱患如果不去掉的話，就很容易把整個機體都給殺死。

我們可以這麼理解，高鐵我們應該都有坐過，但是我們有沒有注意過，在高鐵線路上，會有很多感測器，這些感測器，就是用來把高鐵沿線的情況，及時報送到指揮中心，指揮中心再根據具體的情況，調配高鐵線路上的車輛，或者檢修某段高鐵。

所以可見，反饋系統是多麼重要的東西。

回到我們人自身的身上，如果我們沒有情緒的話，就好像高鐵沒有反饋系統。指揮中心裡的人當然也喜歡反饋系統一直沒有情況最好。但是這是不可能的，但是如果指揮中心的人為了偷懶，把反饋系統給拆了，那這個隱患就會一直存在，知道小隱患變成大隱患。

這讓我想到我們很多藥物的治療，其實很多原理就是讓我們身體的反饋系統失效。比如說止痛片，就是讓我們的大腦感受不到痛苦。可是痛苦底層邏輯是告訴我們的大腦，身體的這個位置出現問題了，大腦你快協調身體其他功能器官來救治呀。

綜上所述，情緒是人的反饋系統，如果沒有這套反饋系統，人的很多小隱患就不能及時得到解決，最終變成大隱患，最終致人於死地。

人類的最高意識狀態是開悟，在開悟的狀態下，你是"見證者"，你會從喜怒哀樂中解脫出來，我剛從印度開悟節回來，見證了這種最高境界的狀態，會有越來越多的人覺醒開悟！

人是感性動物，有七情六慾是正常現象，沒有情緒波動形同行屍走肉，不是有病就是犯病。既然脫離不了現實，那就釋放情懷，做不到最好努力做到最真。

人是萬物的主宰，都有七情六慾，就是修道之人，也不是無悲無喜的。非要認真的講，唯一能符合這個問題的也只有植物人！

雖然無法避免思想中有這些情緒，但一定要控制好自己的情緒，尤其是在嚴謹的工作場合。快樂的情緒會使生活和工中充滿色彩，反之，悲傷的情緒會令生活和工作一片灰白！

情緒會對生活和周圍的事物影響很大，所以不能讓哀傷的情緒影響自己。小者可令自己身陷囹圄，大的方面可能影響和諧社會！新聞媒體中隨處可見憤而殺人者，嚴重的在社會上造成了深遠影響。而這一切，都是悲傷的情緒所造成的結果。

總之，好的情緒能完美的把握事物。壞的情緒反能破壞事物。所以面對問題，清醒的調整好自己的情緒才是關鍵。

人要靠態度活著

就不會有太多的情緒

喜怒哀樂只是某個瞬間的感受

平和正確的人生觀會讓你只朝著自己的目標前進，不會在意某個點的小情緒。

人一生下來，七情六慾就伴隨著咱們走完以後的生活，情緒實際上也是區分人類和動物本質區別的一個條件。我覺得人在生活中伴隨著一些喜怒哀樂未嘗不是好事，它是增添生活多姿多彩的調和劑。如果一生沒有喜怒哀樂，生活將會很無趣，枯燥。

在世間的層面，我們固然有喜怒哀樂，從出生時的哭鬧就可以看出，我們凡人在難受時會用哭來表現，但小孩子出生為什麼會哭，到是個問題，至少不是幾句話就能解釋的問題。

當然不能這麼武斷，至少小孩子出生時，沒有太多的人生體驗。

然而我們對於情緒的認知，更多的是世間的喜怒哀樂，而且僅僅四個字喜怒哀樂，是無法概括我們人類豐富的情緒表現。

換句話說，如果我們人類的情緒可以分類的話，那麼小孩子出生時，所表現出的情緒可以分為本能情緒，在小孩成長過程中體驗世間的人和事所造成的情緒表現，可以稱為後天情緒。

當然，後天情緒必然依託於本能情緒，只是，如果刺激我們表現出情緒的事件，是具體的世間事物的話。

那麼我們表現出的情緒是基於我們對於事件的分析，分析的結果是我們高興結果的還是悲傷的結果，這結果影響我們的情緒，這一類可以歸為後天情緒。

我們更多的是後天情緒，因為我們無法迴避世間的人和事。

這也造成我們每個人都有不同的情緒，順心的時候高興，倒黴的時候哭泣。

我們世間人已經習以為常了，我們見到一個喜怒不形於色的人反倒驚訝，反倒奇怪，奇怪這個人怎麼可以沒有情緒，甚至害怕沒有情緒的人。

那麼世間有沒有，沒有情緒的人呢？

世間沒有情緒的人幾乎不存在，即便是修行有成的修行人也不是沒有情緒，只是修行人對待情緒的認知，與世間人有所不同。

修行人對待情緒來臨時，會用正是修行下手處來形容，尤其是佛教的禪宗會這樣形容。

然而我們世間人對待情緒沒有這個層面的認知，只是覺得高興時就高興，悲傷時就悲傷，沒有其他的考慮，甚至覺得就應該這樣。

因為我們自小就在一個充滿情緒的世間生活，自然而然的就適應了各種情緒的氛圍。

當然，我們世間人也有控制情緒的時候，我們控制情緒的前提，是在什麼樣的場合，要有相應的情緒。

譬如，朋友家辦喪事，我們去幫忙，就要控制情緒，就不能沒事哈哈大笑，無所顧忌。

朋友結婚你哭的跟個淚人一樣，這是不符合常理的。

在這些場合我們是控制情緒的，換句話說，情緒其實也是可控的。

只是我們大多時候是受環境的影響，什麼樣的環境直接影響我們的情緒。

當然，也有我們源於不同目的，所表現處的不同情緒，這些情緒是有目的的。

譬如，親人得了絕症，大家要瞞著他，不讓他害怕，就會表現出輕鬆沒事的樣子，但我們的內心要剋制悲傷，這是要主動控制情緒的。

可見我們既有被動情緒，也有主動情緒。

既有我們被環境影響產生的情緒，也有我們主動利用情緒影響環境影響他人的時候。

人類的情緒是很豐富的，要一一分析解說，是個工程。

但總體上是我們的認知影響我們的情緒，不同認知會有不同影響，不同的影響也會影響我們的不同行為。

情緒是必然存在，客觀存在的，如果世間沒有情緒，沒有喜怒哀樂，也就無所謂豐富多彩了。

我們既然這一世為人，體驗情緒以是必然，不要想著逃避，逃避不是辦法，也逃避不開。

有個高興，就有個悲傷。有個得到，就有個失去。

這是世間的規律，是規律就欣然接受。

除非你是修行人，如若不是，就按照世間的規律生活，高興時就享受高興，悲傷時就理性對待。

#情感寫作小能手#