《世說新語·任誕》：

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

任誕指任性放縱，名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，認為這樣才能迴歸自然。名士作達的首要表現就是蔑視禮教，不拘禮法。除此以外，他們要隨心所欲，不勉強自己，不限制自己。任誕的動機，各人或有不同，但我獨愛王子猷。

“乘興而至興盡而返”可以說得上是對魏晉風度最好的總結，實在是一針見血恰到好處。劉義慶筆力也算一奇，世說新語裡寥寥幾筆便使遙遙在上的魏晉名士躍然於眼前，使得後人一窺其姿態。

《世說新語·任誕》：

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

任誕指任性放縱，名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，認為這樣才能迴歸自然。名士作達的首要表現就是蔑視禮教，不拘禮法。除此以外，他們要隨心所欲，不勉強自己，不限制自己。任誕的動機，各人或有不同，但我獨愛王子猷。

“乘興而至興盡而返”可以說得上是對魏晉風度最好的總結，實在是一針見血恰到好處。劉義慶筆力也算一奇，世說新語裡寥寥幾筆便使遙遙在上的魏晉名士躍然於眼前，使得後人一窺其姿態。