窮則變，變則通，通則久，是以易天祐之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。他們又教會人們做槳、做船，訓練牛馬搞運輸；教人們將山洞、茅草棚、樹巢改建為宮室，以防風雨；屋前安上一層層門，以防猛獸；夜裡派人敲梆打更，以防盜賊。還教人們製作石臼、杵棒、棺槨，發明文字，建立書契制度（見《周易繫辭·包羲氏》）……於是，人們開始產生了一種朦朦朧朧的“幸福”感，並紛紛用一個象形符號“富”、或“畐”記載下來，告知別人，以表自己“吃得飽，有房住”。這個“畐”字，為象形，是“腹”字的初文，上象人首或房門，“田”象腹部之形，中間的“十”符表示充滿之意，即“畐”有腹滿義，含有富的意思。所以《禮記·郊特牲》雲：“富也者，福也。”東漢劉熙的《釋名·釋言語》說；“福者，富也，其中多品好富者也。”“畐”字意為“富”，“富者即為福”，“福”、“富”互訓，以明家富則有福。
“富者安居宮室，長於飲饌，斯為有福之徵。至神賜之福，尤為亙語，故字亦從示作。”（徐復《釋“畐”“爻”二字之語源》）這又把福的含義推進了一步：“福”，不僅是要“有食吃”、“有房住”，還要有“神賜”——神靈保祐，字的結構也變為形聲，聲部亦兼表字意。故東漢許慎《說文解字》中對“福”字又作了較全的註釋：“畐，滿也，從高省，高厚之形，讀若伏”；“示，天垂象，見吉凶，所以示人也”，“三垂日月星也，觀乎天文以察時變，示神事也。”——這已是階級社會人們對福義的理解與感受了。“福”字的定型，同時使福義內涵提升到了“物質和精神”並重的兩個方面。而真正把這一福義的演繹推向高峰的，則要算近代康熙的“天下第一福”了！
康熙12年（公元1673年），將至60大壽的孝莊太后突染沉痾，太醫束手無策。百般無奈之時，康熙查知上古有“承帝事”請福祝壽之說，遂決定為祖請福續壽。在沐浴齋戒三天之後，一氣呵成了一個行書“福”字，並鈐上“康熙御筆之寶”印璽，取意“鴻運當頭，福心高照，鎮天下所有妖邪。”這個“福”字，與上古“一人有其田，不愁吃和穿”，民間稱作“衣祿全、一口田”的福字截然不同：其間包括了“多子、多才、多田、多壽、多福”五個漢字，是古往今來獨一無二的“五福合一”之福字；又由於其中的“田”部左、下均未封口，寓意“鴻福無邊”、“無邊之福”。還因其字形窄而狹長，窄即瘦，“瘦”音諧“壽”，故又稱此字為“長壽之福”、“福壽合一”。孝莊太后得此御“福”，自然萬分高興，稱其為“福之本源”，自此百病全消，一直活到75歲，方才長壽善終。於是，康熙此字被人們譽為“天下第一福”，至今仍為國家級珍藏的重點保護文物，成為中國文化遺產中的一件瑰寶。
康熙御“福”及其行動，體現並充實了《書·洪範》關於“福”字一壽二富三康寧四修好德五考終命的“五福”含義，進一步影響了後人崇福、想福、求福、追福、盼福、愛福、貼福的人文風氣。過去曾說遠古時代民間門窗上貼“福”字是用以驅趕姜子牙說的“窮神”；明朝貼“福”字是為了不讓朱元璋派軍士亂抓人、保家平安；清朝恭親王時人們倒貼“福”字是為挪揄福晉。這些文化現象都可以說是不得已的被動之舉。而康熙的行為卻引起了人們對“福”字文化的研究興趣，成為把“福壽”相系、以“福”求“壽”的典型。從此，福字的造型不斷創新，福的文化內涵不斷豐富和發展。
窮則變，變則通，通則久，是以易天祐之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。他們又教會人們做槳、做船，訓練牛馬搞運輸；教人們將山洞、茅草棚、樹巢改建為宮室，以防風雨；屋前安上一層層門，以防猛獸；夜裡派人敲梆打更，以防盜賊。還教人們製作石臼、杵棒、棺槨，發明文字，建立書契制度（見《周易繫辭·包羲氏》）……於是，人們開始產生了一種朦朦朧朧的“幸福”感，並紛紛用一個象形符號“富”、或“畐”記載下來，告知別人，以表自己“吃得飽，有房住”。這個“畐”字，為象形，是“腹”字的初文，上象人首或房門，“田”象腹部之形，中間的“十”符表示充滿之意，即“畐”有腹滿義，含有富的意思。所以《禮記·郊特牲》雲：“富也者，福也。”東漢劉熙的《釋名·釋言語》說；“福者，富也，其中多品好富者也。”“畐”字意為“富”，“富者即為福”，“福”、“富”互訓，以明家富則有福。
“富者安居宮室，長於飲饌，斯為有福之徵。至神賜之福，尤為亙語，故字亦從示作。”（徐復《釋“畐”“爻”二字之語源》）這又把福的含義推進了一步：“福”，不僅是要“有食吃”、“有房住”，還要有“神賜”——神靈保祐，字的結構也變為形聲，聲部亦兼表字意。故東漢許慎《說文解字》中對“福”字又作了較全的註釋：“畐，滿也，從高省，高厚之形，讀若伏”；“示，天垂象，見吉凶，所以示人也”，“三垂日月星也，觀乎天文以察時變，示神事也。”——這已是階級社會人們對福義的理解與感受了。“福”字的定型，同時使福義內涵提升到了“物質和精神”並重的兩個方面。而真正把這一福義的演繹推向高峰的，則要算近代康熙的“天下第一福”了！
康熙12年（公元1673年），將至60大壽的孝莊太后突染沉痾，太醫束手無策。百般無奈之時，康熙查知上古有“承帝事”請福祝壽之說，遂決定為祖請福續壽。在沐浴齋戒三天之後，一氣呵成了一個行書“福”字，並鈐上“康熙御筆之寶”印璽，取意“鴻運當頭，福心高照，鎮天下所有妖邪。”這個“福”字，與上古“一人有其田，不愁吃和穿”，民間稱作“衣祿全、一口田”的福字截然不同：其間包括了“多子、多才、多田、多壽、多福”五個漢字，是古往今來獨一無二的“五福合一”之福字；又由於其中的“田”部左、下均未封口，寓意“鴻福無邊”、“無邊之福”。還因其字形窄而狹長，窄即瘦，“瘦”音諧“壽”，故又稱此字為“長壽之福”、“福壽合一”。孝莊太后得此御“福”，自然萬分高興，稱其為“福之本源”，自此百病全消，一直活到75歲，方才長壽善終。於是，康熙此字被人們譽為“天下第一福”，至今仍為國家級珍藏的重點保護文物，成為中國文化遺產中的一件瑰寶。
康熙御“福”及其行動，體現並充實了《書·洪範》關於“福”字一壽二富三康寧四修好德五考終命的“五福”含義，進一步影響了後人崇福、想福、求福、追福、盼福、愛福、貼福的人文風氣。過去曾說遠古時代民間門窗上貼“福”字是用以驅趕姜子牙說的“窮神”；明朝貼“福”字是為了不讓朱元璋派軍士亂抓人、保家平安；清朝恭親王時人們倒貼“福”字是為挪揄福晉。這些文化現象都可以說是不得已的被動之舉。而康熙的行為卻引起了人們對“福”字文化的研究興趣，成為把“福壽”相系、以“福”求“壽”的典型。從此，福字的造型不斷創新，福的文化內涵不斷豐富和發展。