君請聽吾解之

史學界以，陳壽《三國志》無，則無羅貫中之《國演》；又以《三國志》與《史》、《漢書》、《後漢書》，並稱為“四史”，見《三國志》有巨之歷史價與文直。以陳壽為晉臣，晉承魏而得天下者，。故，《三國志》乃尊魏為正統。於《魏書》為操畫“紀”，而《蜀書》、《吳書》則有“傳”，無“紀”。記備則為《先主傳》，記權則稱《吳主傳》。是編史為政事之一端，又《三國志》之一也。壽雖上尊魏為正統，實在編史。，是以魏、蜀、吳三國各成書，實地記錄了三國鼎立之勢，其政明矣，不相統壹，地所同也。則記事之法也，《先主傳》及《吳主傳》，亦皆以時為經’，以事為“緯”，與本紀同，但不稱“紀”而已。陳此事，乃附合時宜之，此其識見與見。蜀亡時，陳壽才三十一，其所修之《三國志》於其時屬於“今史”，多事是其躬、耳目之，故較真切。但以世近，多事未露出；同時並，以怨未消，褒貶難允，亦給材之選與史得當之難。而陳壽不畏艱難，逾山涉水覓其址與事；百計蒐集整理簿書，撰中苟也，反覆修正，嘔心瀝血，至死洛止。然，史以為，《三國志》亦有其缺。最大者，是魏、晉氏多黨、溢美；別，全書有“紀”、“傳”，而無“志”、“表”，此一大缺。以《三國志》敘過簡，是故，至宋帝時，著史裴遂為其注，又補了大事。《三國志》在成書之日起，即在世為之大者動。晉惠帝在觀《三國志》後，即下詔，令天下，戶戶都要寫《三國志》，此亦用《三國志》中事速則在民洽。《三國志》是部費之壽畢力作之史，已逾矣空，感而後歷代之國世，至1700數年後演為一家之文也。